原神谦虚之舟怎么进去（赵云是怎么死的）

无论是正史还是演义，赵云都是蜀汉响当当的猛将，虽然很多人说赵云只是一个“保镖”，能力不强，但是在《三国志》中，陈寿直接把赵云和黄忠一同比作刘备的爪牙，这说明在当时人的心目中，赵云是一个相当厉害的猛将，并不像想象中的那么弱！赵云一生忠勇，结果在蜀汉第一次北伐后，很快就去世了，令人遗憾，而遗憾之际，我们不禁也要好奇了，为何强悍的赵云在北伐过后突然就去世了呢？他到底是怎么死的？

原神谦虚之舟怎么进去，赵云是怎么死的？

赵云身强力壮，之所以在第一次北伐后突然去世，其实和诸葛亮有很大的关系！

无论是正史还是演义，赵云都是蜀汉响当当的猛将，虽然很多人说赵云只是一个“保镖”，能力不强，但是在《三国志》中，陈寿直接把赵云和黄忠一同比作刘备的爪牙，这说明在当时人的心目中，赵云是一个相当厉害的猛将，并不像想象中的那么弱！赵云一生忠勇，结果在蜀汉第一次北伐后，很快就去世了，令人遗憾，而遗憾之际，我们不禁也要好奇了，为何强悍的赵云在北伐过后突然就去世了呢？他到底是怎么死的？

传闻中赵云是被他妻子用绣花针扎了一下，最终去世，这种说法太有神话色彩了，不值得轻信，而正史中关于赵云的死，记载也是非常简单，看不出什么原因，但是我们从赵云临死前发生的事情，倒是可以推测一番，得出赵云去世的真实原因！

诸葛亮第一次北伐

刘备去世后，蜀汉动荡，国内混乱，于是在曹魏和东吴看来，蜀汉似乎已经没有发展前途了，很难再恢复巅峰实力。曹魏上下更是一致认为，东吴才是最大的目标，集结重兵对阵东吴。不过令众人都没想到的是，诸葛亮的能力竟然能有这么强，短短几年时间，不仅平定内乱，稳定了蜀汉，还为蜀汉拉死了一支强军，更甚者，诸葛亮还主动北伐，进攻曹魏！

北伐之初，魏延曾献上子午谷奇谋，想要兵出子午谷，突袭长安，但是诸葛亮用兵谨慎，没有同意魏延的计划。诸葛亮的计划是这样的：赵云、邓芝率一支军马作为疑兵，由箕谷摆出要由斜谷道北攻郿城的形势，吸引魏军，然后诸葛亮亲率大军向祁山发起进攻。由于魏国一致认为蜀汉没啥实力了，所以对蜀汉的防备非常松懈，陇右三郡很快望风而降，只有两个郡还在坚守待援，这可吓坏了魏国，连忙命令大军前去增援。

诸葛亮第一次带兵，也犯了些小错误，反正就是迟迟攻不下剩下的两个郡，而魏国的援军又来得非常快，诸葛亮只能分出一部分军队前去守卫街亭，延缓魏军的行进步伐，结果由于马谡不听调度，被张郃轻易击败，街亭失守，诸葛亮有被截断后路的风险，只能无奈撤退。而诸葛亮派出的疑兵赵云呢，他这一路打得怎么样呢？

关于赵云这一路军队的作战情况，记载有很多不一样的地方，反正最终的结果也是败了，至于是怎么败的，不同史书说的理由不一样。三国志赵云传中说，赵云之所以战败，是因为曹军比较多，而赵云这支部队是疑兵，没有多少人，所以打不赢曹军。

《三国志》:云、芝兵弱敌强，失利於箕谷，然敛众固守，不至大败，军退，贬为镇军将军。

从这一段记载来看，似乎这场战败并非赵云之过，而且赵云还敛众固守，减少了很多损失，看起来赵云似乎还有点功劳，至少没有大败。不过我们从另外两处记载就能看到不一样的情况。在三国志诸葛亮传中，诸葛亮因为第一次北伐失败，把原因上奏给了刘禅，而在这份上奏中，我们能看到一些不一样的东西。

《三国志》:臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方。臣明不知人，恤事多闇，春秋责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。

注意那句“至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方”，从这句话可以看到，诸葛亮是把街亭之失和箕谷之败放在一起说的，可见箕谷这一战并非小输，赵云不仅仅是因为魏军比较多就退兵了。街亭之战失败的原因，诸葛亮说的是马谡违抗命令，而箕谷之战的失败，诸葛亮说的是不戒之失，这个不戒是不是指的是赵云没有做好戒备，遭到了魏军的偷袭，所以被打败撤军了？而诸葛亮后面那句“咎皆在臣授任无方”，把所有责任都归咎于自己，说自己不会用人，用人出现了失误，这样一串联起来的话，那诸葛亮的意思岂不是在说这次用马谡用错了，用赵云也用错了？再结合赵云被贬官来看，很可能箕谷一战，赵云是被魏军偷袭打败了，所以才撤退的。

接下来我们再看汉晋春秋的记载，更加能确定，赵云在箕谷一战，表现确实不佳。

《汉晋春秋》:亮曰：大军在祁山、箕谷，皆多於贼，而不能破贼为贼所破者，则此病不在兵少也，在一人耳。

我们看诸葛亮说的这段话，他说大军在祁山、箕谷两处的兵马都多余敌军，也就是说，赵云其实是在自己拥有优势兵力的时候，被魏军击败的，这就让人有点匪夷所思了。赵云也是跟随刘备南征北战的猛将，实力非常强悍，在汉水之战时，他还曾临阵反击，打败过曹操，怎么到这一战，他却在占据兵力优势的情况下被打败了呢？谁有这个能耐呢？

实际上这个人就是曹魏的曹真了，这个曹真可不得了，他是曹操的养子，军事素养非常高，一生罕有失败，连诸葛亮在他手上都曾吃过亏。站在我们现在的角度来看，赵云败给他，似乎并非多大的耻辱，但是当时的人不这么看啊，赵云身经百战，到老了却遭受了这么一次战败，心里肯定是过意不去的，而且从诸葛亮的话语来看，似乎他对此也非常不满。注意那句“此病不在兵少也，在一人耳。”这话一出，谁受得了？赵云作为刘备时期的老将，哪里受得了这种刺激？

看到这里，我们就能明白了，赵云在去世前经历了什么。箕谷之战，赵云统领大军做疑兵，牵制曹真，结果赵云用兵不如曹真，反被曹真以少量兵力偷袭击败，当赵云重整兵马时，曹魏大军杀到，赵云只能撤退。虽然赵云保住了大部分军队，但他的撤退也是非常狼狈的，他甚至烧毁了部分栈道，才得以阻止魏军的追击。撤退回去后，赵云因作战失利，受到了贬官的处理，最终郁郁而终。

赵云之所以郁郁而终，也是有以下两个原因

一、心中有愧

赵云是一个忠勇之人，当初他离开公孙瓒，就是觉得公孙瓒这个人不够仁义，所以才心向刘备。之后刘备怒而伐吴，赵云劝谏，也是因为赵云太过忠勇，看重大局，他认为曹魏才是真正的敌人。终赵云一世，都在为匡扶汉室、打回中原做努力，谁知道这一次北伐，他竟然遭到大败，心中非常羞愧，觉得自己对不起蜀汉，愧对先帝，所以心中非常郁闷。

二、来自诸葛亮的刺激

诸葛亮在对刘禅的上书中，将赵云的箕谷之败和马谡的街亭之败相提并论，令赵云非常难堪。而且诸葛亮说到最后，把原因都归结于自己用错了人，这让赵云怎么想？打了一辈子仗，就败了这么一场，就这么说我？尤其是那句“此病不在兵少也，在一人耳”，这话怎么听怎么刺耳，马谡已死，这一人指的又是谁？赵云本身就比较羞愧郁闷了，一听到诸葛亮的这番话，这还有什么想头？于是悲愤交加中，赵云身体每况愈下，最终气绝身亡。

结语

关于赵云的死，史书中并没有明说，不过本文根据赵云去世前发生的三件事情做出推测，认为赵云其实是悲愤交加而死的。箕谷之战，赵云被曹真击败，心中十分郁闷，觉得愧对丞相，愧对先帝，而回到蜀汉的赵云，并没有得到很好的安抚，反而因诸葛亮将自己和马谡之败相提并论更加感到羞愧，当诸葛亮说出，蜀军之所以败，不是因为兵少，而是因为大将不行之后，赵云更是羞愧得无地自容了，最终，他在悲愤交加中，郁郁而终。

老子认为水具备哪些品德？

“落英之舞”谢谢邀请答此题。

老子在《道德经》中，把具备完善德行的“上善”之人，比喻为像水一样。水的特性是滋润万物而不与万物相争，居于众人所厌恶的低下的地方，所以最接近于道。居住善于选择合适的地方；心意心境要善于保持沉静；与人交往要善于真诚相待，言语善于讲信用，行政善于做到有条理，办事善于发挥特长，无所不能；行动善于把握时机，待机而动。

水有如此之多的优良特性，若是人能效法水的品性，就是上善之人。

古人云: “以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 以古人之教言，以及老子所推崇的“上善若水”的理念，细查我们现代人的言行举止，除了享用许多的科技发展成国，在道德理念上竟与古人差之千里。

中国社会发展已有五千多年的历史，如今科技发展，人类正迈向更加进步文明的社会，我们在精神道德文明方面，也要与时俱进。应当古为今用，借鉴古人的经验，提升全社会公民的道德文化素质，这是历史发展的必然，也是中华民族面对世界的意识觉醒。

那么，怎样才能做到“上善若水”，成为一个有道德的人？其实，做任何事，都要从“大处着眼，小处着手。”我认为，应从以下几点做起:

1 谦虚谨慎，戒骄诫躁。做人谦虚是美德，不与人争高下，可以学人之长，补己之短，更快进步。

2 遇事沉稳，处之泰然。

工作，生活中无论遇到多大困难，都要接受它，不惊不怖，发挥特长，伺机而动，想法改变处境，相信阳光总在风雨后。

3 与人交往要诚信

诚信是一个人待人接物，处事的必备要素，关系到关系到人际交往，事业的成败，不可等闲视之。

4 运用“水利万物而不争”的道理 。

古人这个道理，对于我们来说是很深的智慧。处世为人，利他也就是利己。谁运用这个智慧，一定会受益。

愿我们在现代社会发展中，都从小事做起，争取做一个有益于社会，有益于他人的高尚之人，无愧于这个伟大的时代。

如何解读西游记？

刀叔观点：《西游记》能位列四大名著，根本原因是在讲社会。

如果说四大名著中哪部名著的群众基础更强？毫无疑问是《西游记》！上到九十九，下到刚会走，对于“西游”，我们的看法一直是一部消遣型作品，其实这大大曲解作者的本意。

吴承恩老先生在此书的开篇写了一句话，至今没有一部影视剧体现出来，其实这句话是整书的核心。这句话就是“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，翻译成我们的大白话就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记”。只可惜真正能看懂西游记的读者们，少之又少，今天我来给您分析几条。

从心性到气度

孙悟空整个人生中过的第一个副本是菩提祖师的“斜月三星洞”。“斜月三星”就是个心字，因此作为主人公，亦是如今的我们，做任何事，都需突破自己的“心”，这个境界。《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有72变，世人的心非常善变，瞬息间七十二变。

孙悟空从花果山到斜月三星洞，从斜月三星洞到五指山，从五指山到灵山，其中曲折正是一个人接受社会游戏规则和自我修心的过程。

如今金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。能够上达天庭，下通幽冥的，往往是人的气度。因此，气度能够承受其重，又可承受其轻。

从个体到社会游戏法则

孙悟空的真本事不见得有多大，天庭诸神和下界妖魔的随便一个走狗或坐骑就可以把他打得屁滚尿流，这还是手下留情的情况下（没有手下留情的，只有金角银角和红孩儿）。

狗尿苔生在金銮殿，不是灵芝胜过灵芝。

所谓的“大圣爷”不过是背后权力掌握者给其走狗贴的标签。在社会生存法则中，个体的力量真的很渺小。如果说一个人有多么多么重要，有多么多么厉害，完全是他身上贴了什么标签，同时谁给他贴的标签。不看僧面看佛面，打狗还需看主人，在这样的一个人情社会，“标签”就显得十分重要了。

放眼到我们如今的官场与职场生活，废物一大堆，但你又能奈他何？这个道理，吴承恩老先生早在《西游记》中给我们讲得明白，只是我们自己没有仔细去品。而所谓的“孙悟空”也是个无奈的棋子，在如来、玉帝和太上老君三方被挪来挪去，一旦权力达到了平衡或者制衡，棋子也就变成了夜壶。

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