《原神》拾枝杂谈“纳西妲:遍解玄奥” 她还是个孩子
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2026-01-28
神话、巫术可说是世界各地域、各民族文化的最初形态,其间既有早期人类生活状态的痕迹,也有其解释自然的诸多想像,世界包括人类由神明创造的传说流传于世界各族,西方的上帝、印度的原神、埃及的努恩等等,中国也有盘古开天、女娲造人的传说,似乎与其它传说大同小异,但仔细分析后,却有质的区别。
盘古传说最早见于三国时徐整所著《三五历纪》,"天地浑沌如鸡子。盘古生在其中,万八千岁,天地开辟。阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变。神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,......首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆;左眼为日,右眼为月;四肢五体为四极五岳;血液为江河;筋脉为地里;肌肉为田土;发为星辰;皮肤为草木;齿骨为金石;精髓为珠玉;汗流为雨泽;身之诸虫,因风所感,化为黎甿"。同流传影响最大的《圣经创世纪》相比较,有着明显的不同,其一盘古与天地同生于混沌,共生共长如兄弟一般,而《圣经》中天地万物均为神所造,神是高于宇宙万物的存在,其二盘古死后化为日月山川,星辰草木,而如《圣经》般的其它神话则鲜有神灵死亡。
再看女娲造人的传说,东汉《风俗通》中记载:"俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。"但屈原在《天问》中已有质疑:"女娲有体,孰能匠之",女娲造了人,那她的身体又是谁造的?屈原战国时期人,其时尚没有(至少没发现)女蜗造人的文字记载,应还在口口相传的状态,屈原即已提出疑问,并没有表现出对人祖应有的尊重。此外全球有关大洪水的神话和传说达50多处,但大多同《圣经》中记载的情形大同小异,《圣经》里说:"耶和华见人在地上罪恶极大,于是宣布将使用洪水,毁灭天下地上有血肉有气息的活物,无一不死!"
因为人的罪恶,神降下大洪水惩罚,而少数人类在神的指引下得以逃脱,但在中国则全然不同,无论是女蜗补天还是大禹治水,洪水与神没有什么关系,而解决的方法也基本靠人类自身。可见在中国的文化起源中,并没有像世界大多数地区一般,创造出一个高于一切的创世神祗,更没有产生出原始的宗教,这实在是令人极费解的事,原始时期人类面对各种难以解释的事物现象,将一切归结于神的创造,是很自然的,也是许多地区原始人类的共同作法,并由此产生了各种原始宗教,为何在中国却没有走向这条道路?特别是在春秋战国、百家争鸣的时代,在原始宗教的基础上,世界性的几大宗教相继诞生,但中国的诸子却没有一个探讨神明的问题,虽然庄子也提过神人,但多是描述一种自由自在的境界,同宗教中的神明相去甚远,可见中国没有创世神、没有原始宗教并非现代的臆测,而是确确实实的情况。正是由于这种原因,讨论神明、改革原始宗教的话题在中国并不存在,因此在那样一个人才辈出、学术争论的大时代,也无人问津。因此中国虽也极重视祭祀等活动,但大体是一种礼义性的尊重,而决不是宗教式地信仰。其后佛教等外来宗教相继进入中国,道家也从学术转而披上宗教的外衣,见庙烧香、遇佛叩头的国人也越来越多,但真正将某种宗教信仰深植于心的,冷暖自知吧。
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