原神天怎么（水浒传中招安除了宋江最愿意还有哪些人愿意）

《水浒传》中，所有的梁山好汉全部愿意招安。所谓晁盖反对招安，林冲不愿意招安，武松、李逵、鲁智深在菊花之会上跳出来与宋江作对，都是脱离《水浒传》文本的无稽之谈。

原神天怎么，水浒传中招安除了宋江最愿意还有哪些人愿意？

《水浒传》中，所有的梁山好汉全部愿意招安。所谓晁盖反对招安，林冲不愿意招安，武松、李逵、鲁智深在菊花之会上跳出来与宋江作对，都是脱离《水浒传》文本的无稽之谈。

以下，就从施耐庵的原著中来解读一番，看看梁山之上到底有没有人反对招安。

《水浒传》中何时提到招安的？

“武行者醉打孔亮，锦毛虎义释宋江”这回书，便第一次提到了“招安”二字。故事的大致情节是这样的：武松在十字坡扮了行者，前往二龙山入伙，途经孔家庄时，与宋江重逢。

宋江、武松的兄弟感情很深，在孔明孔亮家住了半个月后，宋江便要去清风寨找花荣。宋江十分不舍武松，便邀请他一同前往。武松也很感念押司哥哥的厚爱，但他却要去二龙山投奔鲁智深、杨志。当时，武松对宋江说了这样一段很令人感到悲戚的话：

只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此发心，只是投二龙山落草避难。亦且我又做了头陀，难以和哥哥同往。路上被人设疑，倘或有些决撒了，须连累了哥哥。

武松谢绝了宋江的好意，并非是不愿意追随而去，而是怕连累了宋江、花荣。因为，武松自知杀人太多，犯下了非常重的罪，即便是朝廷大赦，也不会得到宽宥。武松这番话说得很动情很在理，宋江非常理解。

然而，武松对宋江也是依依难舍，也非常希望能与宋江重聚。因而，武松继续说道：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”

犯了遇赦不宥之罪，要想重逢，除非等待朝廷招安。武松说得很悲凉，希望得到老天保佑，等到朝廷招安之后赦免了重罪，才能再次寻找哥哥。

临别之际，武松送了宋江一程又一程，宋江说，送君千里终须一别，告诫武松道：

入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上，一刀一鎗，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。

这便是《水浒传》中第一次写到“招安”，竟然是由顶天立地的武松最先说出来的，武二郎能出尔反尔，反对招安吗？

晁盖、林冲愿意招安吗？

还是以《水浒传》文本为依据，来看看脱离文本臆想出来的晁盖、林冲是否反对招安。

“高太尉大兴三路兵，呼延灼摆布连环马”这回书中，梁山分作五队迎击朝廷官军的清剿，扈三娘擒获呼延灼副将天目将彭玘。

彭玘被解送到大寨，宋江喝退刀斧手，亲自劝降。彭玘答应入伙后，宋江便叫人把他送到了晁盖身边。施耐庵特地安排这个细节，目的就是要告诉读者，晁天王是绝对赞同且非常积极支持招安的。

呼延灼急切难以拿下梁山，便调来了轰天雷凌振，炮轰水泊。晁天王献计，李俊、张横、张顺、三阮等水军驾快船，穿过芦苇荡，掀翻了凌振架设的火炮，并将他活捉上山。

宋江先见到了凌振，便开始劝降，凌振闭口不答。到了梁山大寨，彭玘出面劝降道：

晁、宋二头领替天行道，招纳豪杰，专等招安，与国家出力。既然我等到此，只得从命。

彭玘的话说得十分明白，他是受了晁盖的指令，前来劝降的。每次劝降，都是宋江下说辞，几句话就搞定了。凌振这次入伙，宋江的劝降却没有成功。因为，施耐庵早就伏笔，让彭玘先到了晁盖身边，接受了“招安”教育。所以，必定是彭玘劝降成功，以证明晁天王对招安的态度。

凌振答应入伙后，晁天王非常兴奋，道“且教做筵席庆贺。”

故事转到下一回书：“吴用使时迁偷甲，汤隆赚徐宁上山”，这回书又有一次劝降。徐宁被诓到梁山，很多好汉前来劝降，当时的场景是：

宋江执杯向前陪告道：“现今宋江暂居水泊，专待朝廷招安，尽忠竭力报国，非敢贪财好杀，行不仁不义之事。万望观察怜此真情，一同替天行道。”林冲也来把盏陪话道：“小弟亦到此间，多说兄长清德，休要推却。”……晁盖、吴用、公孙胜都来与徐宁陪话，安排筵席作庆。

从两次劝降来看，晁盖、林冲反对招安吗？梁山之上还有人不愿意招安吗？

晁盖“升天”后，林冲便积极的联络公孙胜、吴用，说服宋江做寨主。假如林冲是反对招安的，为何要如此积极的拥戴一个时时把招安挂在嘴边的人做寨主呢？

宋江不得已，做了临时寨主，《水浒传》中这样写道：“梁山泊水浒寨内，大小头领，自从宋公明为寨主，尽皆欢喜，拱听约束。”

不但没有人反对，反倒是全山寨欢天喜地，毕恭毕敬的听从宋江的号令。因为，梁山看到了前途和希望，招安大计必成。

菊花之会黑了宋江，黑了武松

《水浒传》的原本故事只有七十一回，写到梁山好汉排座次时，就被腰斩掉了，现在的一百回本、一百二十回本，都是后来作者续写的。续书完全颠覆了原著精神，把施耐庵反皇帝主题一笔抹杀，把施公笔下的最黑的宋徽宗洗白，咸鱼大翻身成了好皇帝。

洗白了宋徽宗，自然就不会放过造反的梁山好汉了。于是，宋江成了摇尾乞怜的投降派，武松等人则做了背信弃义之徒。此话怎讲？

“忠义堂石碣受天文，梁山泊好汉惊恶梦”这回书，详细的写了梁山好汉排座次前后的盛况。一百单八将完成大聚义，宋江便提议大家对天盟誓。众头领听了宋江的建议，也是“众皆大喜”，全部愿意盟誓。那么，梁山好汉的誓言又是什么呢？以下简要摘录几句，来看看到了这个时候，是不是有人反对招安的。

但愿共存忠义于心，同着功勋于国。替天行道，保境安民。神天鉴察，报应昭彰。

书中写道：“誓毕，众皆同声共愿，但愿生生相会，世世相逢，永无断阻。”

一百单八将所盟誓言，实质内容依然是“招安”，但却把招安的目的更加明确，是“替天行道，保境安民”。

金圣叹的贯华堂本《水浒传》写到这里，便以一个恶梦结束了全书。容与堂等版本则没有“惊恶梦”这个情节，或许就此一刀将施耐庵的原著腰斩了。梁山好汉盟誓完毕，以下，就都是续书了。喜欢《水浒传》的朋友不妨细读一番这个接缝处的文字，完全与原著不在一个档次上，文笔、内容全都不对。

续书忽然反转，写道，一贯与官军作战的梁山好汉又回到了王伦时代，好汉们没有约束，三三两两的任意下山抢劫。抢得的财物除了交公外，便是随意分了。这是梁山好汉吗？

紧接着，续书便鼓捣出“菊花之会”，宋江做《满江红》词，让乐和演唱。当唱到：“望天王降诏早招安，心方足”时，武松忽然跳了出来，武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”李逵也跟着踢翻了桌子，大叫“招安招安，招甚鸟安。”，鲁智深也站出来说话，反对招安。

这不是胡扯吗？第一个提出招安，又刚刚对天盟誓的武松，难道是这等出尔反尔、背信弃义的小人？李逵、鲁智深也绝不会这样，他们也是参加盟誓的，难道都上了宋江的当？

不是梁山好汉上了宋江的当，而是读者被最反《水浒传》的续书给误导了。“菊花之会”这一节，我都怀疑不是容与堂或者其他版本原本就有的内容，对照前后文字和情节，简直一点都不协调。

民国学者唐圭璋编纂《全宋词》时，收录《水浒传》宋江的两首，一首是浔阳楼题写的《西江月·自幼曾攻经史》，另一首是留给李师师的《念奴娇·天南地北》。因而，我有理由怀疑，早期的《水浒传》到底有没有“菊花之会”这一节。

如此不与前七十回照应，完全弃人物、故事于不顾，这样的“续书”实在是太拙劣了。

宋江及梁山好汉为什么愿意招安

施耐庵写《水浒传》完全依据历史，是以梁山好汉的故事为线索，隐藏着历史真实。那么，梁山好汉的最终结局就是招安了。施耐庵必须这样写，否则，就成神剧了。

但是，宋江的招安绝对不是续书写的那样，向施耐庵笔下饱受抨击的宋徽宗摇尾乞怜。梁山好汉大聚义之后，宋江率领他们四处出击，官兵莫敢撄其锋。杀到海州时，遭遇张叔夜伏击，副寨主被擒，为了救人，宋江便率全伙投降，然后，接受了朝廷招安。《水浒传》讲忠义，宋江被迫投降，难道不正是《水浒传》所体现的主题吗？

这件事情，在《宋史》中有多处记载，施耐庵不会罔顾历史，按照现在的思维，让宋江造反到底，甚至夺取北宋江山。至于《水浒传》中宋江后来的结局如何，已经不得而知。但是，从前面七十回书的伏笔看，恐怕还有可能又造了宋徽宗的反。这个伏笔，就是宋江浔阳楼题写的反诗。究竟是怎么回事，将另辟文章详述，此处按下不表。

不能违背历史真实，但是，施耐庵自始至终都在赞扬宋江及梁山好汉，绝对不会写武松这般小人。只要我们细读文本就能发现，宋江的招安绝对不是续书所写的招安。

九天玄女庙中，帮助赵匡胤建立北宋王朝的九天玄女以又拉又打的手段，威胁、警告宋江“替天行道，辅国安民”。九天玄女的意图十分清楚，就是要让宋江替“天子”行道。但是，宋江听她的了吗？

宋江并没有按照九天玄女所言，对宋徽宗及朝廷俯首帖耳，梁山四处攻打州府，斩杀了宋徽宗的国舅青州知府慕容彦达，等于直接向皇帝老子宣战了。

不仅如此，宋江旗帜鲜明的竖起了“替天行道，保境安民”的大旗，他的招安，是要“保境安民”，而不是九天玄女的“辅国安民”。

书中以九天玄女三卷天书为道具，暗写了宋江、吴用已经不再听从九天玄女的吆喝，而是转向“替天行道，保境安民”。

九天玄女说，三卷天书只能与吴用同观。而且，要求他们熟记于心。文本显示，宋江在打祝家庄、高唐州时翻看过两次天书，根本没有任何效力。于是，便不再信这个神神道道的“天书”了。吴用简直一次都没看，吴学究才不信那一套。大名府晁盖显圣，告诉宋江，只有江南地灵星可以救命。宋江、吴用竟然不知道此人是谁，说明这两人根本就没有再查看天书了。

皇帝不是天，只是天子，《宋史·徽宗本纪》中就记载，道君皇帝自称上帝长子。宋江绝没有讲为上帝的长子行道。《水浒传》中的“道”，就是开篇讲的“太平无事”。这一点，金圣叹早就在评注中讲过，金先生说，《水浒传》这部书是以“天下太平”开篇，以“天下太平”终结。以当时的历史来看，这个“道”没有什么不对。

梁山好汉的“替天行道，保境安民”

武松提出了招安，宋江在劝说他撺掇鲁智深杨志投降时，有一个后置条件，就是“日后但是去边上，一刀一鎗，博得个封妻荫子”的好名。武松所去的二龙山，也有一位想要去边境杀敌立功的好汉，他就是青面兽杨志。汴京城卖刀杀牛二之前，杨志就表达过去边上立功，替祖宗争光的愿望。

历史记载，杨志的确参加过攻打辽国、抗击金兵等战斗，先后在种师道、种师中手下任先锋敢死队队长。杨志兑现了诺言，武松也必然按照宋江的话，与杨志携手战斗。《水浒传》无废话，宋江对武松的话，一定是要在后面的故事中有照应的。

既然杨志是跟随两个种氏经略相公攻辽、抗金，原本就是这两人手下的鲁智深，一定也去边上挥舞禅杖，“保境安民”了。这就是《水浒传》为何在梁山故事的开头，写了两个神秘的经略相公的缘故。

曾头市是金国人的官方榷场，宋江攻打这个外来势力时，杨志打的是正北大寨，正好隐喻书中反复提到的“北地”，鲁智深、武松则攻打正东大寨。施耐庵的每一笔都需要细看，这样布阵也大有深意。

梁山发起总攻之后，曾头市土崩瓦解，副教师苏定仓皇而逃。鲁智深、武松紧追不舍，一直追到正北。此时，杨志在前面率兵堵截，苏定被一箭射死。这个情节，不正是二龙山头领在与金国人的战斗中会师了吗？

其他不多举例，梁山好汉最终参与抗金“保境安民”的伏笔，在前七十回书中还有多处。宋江帮助梁山好汉实现人生理想，难道武松会像一个小人那样，反对宋江招安吗？

施耐庵前七十回故事不仅被续书写丢了，而且来了个大反转。要说所有反《水浒传》的续书中哪一部最反施耐庵，恰恰就是《征四寇》。金圣叹将他腰斩，俞万春写《荡寇志》则“提明真相，破他伪言”。所以，梁山大聚义之后，有人反对宋江招安，纯属无稽之谈。

权力金钱万能的朋友圈还是梦想呢？

世人常说：钱不是万能的，但是没钱是万万不能的。 这话有一定的道理，因为任何人都不能否认，今天我们所生活的这个社会，几乎任何事物都与钱有关，没有钱的确很多的事情都难以解决。 但这个问题要辨证的来看，既不能高抬金钱万能论，也不能否认金钱的作用。这是个仁者见仁，智者见智的问题。 这个世界中，基本上无论做什么都需要钱，不管是有没有宗教信仰的人，不管任何宗教，基本可以肯定的说，都离不开钱，即使少部分宗教也许信徒不使用钱，但他们所用的、所吃的，所穿的，都是通过钱的途径来的。因此不能绝对否定金钱的作用。 钱，其实就是一把达摩克利斯之剑，是把双刃的武器，使用得当，便可以帮助人解决大部分的生活难题，但是如果在心中将金钱的作用高举，便也会对自己造成伤害。 是的，现今这个社会越来越实际，人越来越现实，注重金钱，追逐物质享受的人越来越多，而与此同时，很多人性中美好的东西都被抛之脑后了，比如正确的世界观、人生观、价值观、爱情观、道德观，亲情观等等，在很多人的心中只存留了一点点，甚至消失无踪。 但是是否要因此而随波逐流，跟这些人一样改变呢？未必需要如此吧？ 毕竟这世界上还是有人保留着这些人性中最可贵的东西的，忘记是谁说过的了，好象意思是说不要因为人生道路上的一处景致而使自己忽略了更多的美景。 同样的道理，因为世界、社会的改变而改变自己原来美好的本性，值得么？人生之中最难能可贵的就是出淤泥而不染 濯清涟而不妖，不管身边环境如何改变都能保持自身原本那份纯洁。 至于每个人现实中如何看待、使用金钱，则各人有各人的方法，盲目借鉴他人的方法未必适合自己。楼主朋友，关键在于你自己的内心，无论是生活也好，爱情也罢，金钱在你的生活里的地位是我们任何人都无法帮助你去定位的，只有看你自己的心了。 相信你是个聪明人，何去何从你自己选择吧。

水浒传里宋江为什么要投靠朝廷？

宋江为什么要出卖全梁山的兄弟投靠朝庭？

愚以为，用“出卖”这两个字有些欠妥。

宋江一意孤行地进行招安，最终把好端端的水泊梁山闹得凄凄惨惨非死既伤，以白茫茫大地真干净收场。自己也落得被人毒死。这等害人害己的勾当，确实应归罪于宋江。因为晁盖若仍是寨主，是可能接受招安的。

既然如此，为什么还要说，用“出卖”梁山兄弟投靠朝庭不妥呢？因为一件事要看站在哪个角度上看。站在不同的角度，得出的结论不仅不同，有时甚至会截然相反。

下面，咱们就从这件事情的来龙去脉，去一一探讨。

一、一上梁山，宋江拒绝落草

宋江，字公明，上梁山之前是郓城县衙的押司。押司是干什么的，就是管抄抄写写的秘书角色。由于他乐善好施，仗义疏财，济人贫苦，扶人之危，平日又爱结交江湖好汉，在山东河北一带颇有名声，人称及时雨。当他利有职务之便得知朝庭要捉拿智取生辰纲的晃盖等人时，冒险私自给晁盖送信，使晁盖等人得以逃脱，上了梁山。

为了感谢宋江救命之恩，晃盖委派刘唐下山捎来书信，并带来金银。宋江只留下书信和一锭银两其余皆由刘唐带回。不巧的是，书信被宋江外室阎婆惜看到，向他索要信中所讲的金银，宋江哪里拿得出，在阎婆惜以告官相逼之下，宋江失手杀死了阎婆惜，吃了官司，被发配江州。

晃盖等人在路上劫取宋江上了梁山，再三挽留。但宋江执意不肯，只好任其下山。

这是宋江第一次上山。由此可见，宋江迷恋官职，梦想日后翻身再从旧职。不肯落草为寇。

二、二上梁山，宋江免强入伙

宋江被发配江州后，一日与李逵戴宗在浔阳楼喝酒，酒后感慨抱负难以实现竟沦为囚犯，借酒浇愁，在墙上题写反诗。

心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！

从诗中可见，宋江是有满腔抱负，不可能甘愿上山落草为寇的。

但也正因为这次酒后吐真言，宋江再次加刑，被判死罪。多亏晃盖等下山劫取法场，把他救上了梁山。

这二上梁山，宋江是留也得留，不留也得留，因为他已犯了杀头之罪，无路可走了。

通过前后两次上山，完全可以看出，宋江根本就没有落草为寇的意愿，只不过阴差阳错，使他被动地走上了梁山之路。

三、接替寨主，便把聚义厅改成忠义堂

宋江在骨子里是瞧不起梁山好汉这般作为的。他脑子里想的是报效朝庭博取功名，封妻荫子耀祖光宗。时刻想把梁山弟兄弟脱离苦海，摘掉这顶落草落寇的帽子，为大家谋个好的出路。而这条出路只能是接受朝庭招安。所以，当他坐上了寨主宝座后，立刻把聚义厅改成忠义堂，从理论基础上就开始进行招安的舆论准备

四、为将招安得以实现，绞尽脑汁不择手段

为了走通招安这条路，宋江可以说是无所不用其极。

一是走宿太尉的路子，但由于高俅从中作梗，未能得逞。

二是走李师师的路子，希图由李师师给皇帝吹枕边风，因故未能实现。

三是大败高俅，把这个恶贯满盈的大奸臣捉上山，宁可得罪林冲报仇血恨之心，也坚持把高俅放走，梦想从高俅那里求得出路。然而高俅为求活命，表面答应，逃脱后不仅不帮助宋江，反而更加从中作梗，使招安之路再次落空。

四是再走宿太尉和李师师的后门，才得以把招安之意通达皇帝。终于把招安之路走通。

通过以上四点不难看出，宋江由始至终是不安于梁山大业的。他在骨子里就是把在梁山作为一个跳板，幻想通过招安这件事，不仅把自己的罪名洗脱，同时也为梁山兄弟们带出火坑，让他们也摘掉贼人草寇的帽子，走上一条报效朝庭谋取功名扬名后世之路。

所以，从宋江本意上来讲，是不存在出卖梁山兄弟这一道理的。在当时历史条件下，他的这种举措，不能说不是一种善意的选择。

只不过，招安成功后，他立即率军攻打同样是农民起义军的方腊，在客观上起到了维护封建统治阶级统治，成了封建统治阶级镇压农民起义的爪牙帮凶，把自己和梁山弟兄们都推上了万劫不复的深渊。

由此也把招安演变成了一场悲剧。

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