朗千金草本乳膏配方(是古代流放女犯人的地方)

朗千金草本乳膏配方，是古代流放女犯人的地方？

在清宫剧中常可以看到皇帝将犯人流放到宁古塔，犯人听说自己被流放宁古塔后，都会瑟瑟发抖仿佛比死刑还可怕。历史上真实的宁古塔要比影视剧中更恐怖，很多犯人听说自己被流放宁古塔，立马选择自杀，宁古塔真有那么恐怖吗？恐怖之处又在哪里？请听小编一一道来。

宁古塔不是一座塔而是一个地名，现位于黑龙江省牡丹江市海林市长汀镇古城村。

有的人甚至听说自己被流放宁古塔在流放之前就自杀，宁古塔真有这么恐怖吗？

被流放到宁古塔的犯人并不会像坐牢一样被完全限制自由，流放到宁古塔只不过是搬了一次家，从事一些体力劳动，换了一个环境生活而已，为什么被流放的犯人会如此恐惧？

主要原因有两个，一个是很多犯人根本就到不了宁古塔，在路上就已经因为各种原因死掉了。

看起来没什么，但是细品之下并不是这样，这也是宁古塔第一恐怖，因为还没到宁古塔，在路上死掉的犯人绝不在少数，身子骨不够硬的，基本熬不过去。

再加上被皇帝流放宁古塔的人全部都是朝廷命官以及其家眷，身子普遍比较弱。

还有一些身体扎实的犯人扛过了长途跋涉的考验，结果却无法抵挡宁古塔恶劣的环境，这也是宁古塔被称为“人间地狱”真正的原因。

那为什么要将犯人发配到宁古塔，到底是为了惩罚犯人还是另有目的？

宁古塔是满人的故地，入关前满人就生活在宁古塔附近，可以说是满人的家乡，也可以说是大清的龙脉所在。

所以清朝时期将犯人流放宁古塔，应该有两个原因：

第一个原因，宁古塔是满洲人的发源地，环境非常恶劣，让犯人去宁古塔既可以达到忆苦思甜的目的，让犯人反省一下，当初满人先祖们是如何在如此恶劣的情况下夺取天下的，不得不说宁古塔确实是一个非常适合思过的地方。

第二个原因，如果有朝一日大清被汉人赶回关外，那么回到故地当然不可能再像之前一样过部落式的生活，所以对于家乡的建设是必须的，正好让这些犯了错误的犯人去建设宁古塔何乐而不为？

也算是给自己留下一条退路，满人这样做也有人说是效仿明太祖洪武大帝朱元璋的做法。

朱元璋得天下后，他的老家凤阳县被定为中都。

不光如此穷人出身的老朱，深知钱的重要性，将江南富户15万户迁至凤阳，目的很明显，绝不仅仅只是为了发一个朋友圈这么简单。

满人之所以没有把富户迁至自己的家乡，实在是因为宁古塔的环境情况太过恶劣，迁富户过去肯定行不通，也就只能把一些犯错的犯人发配过去，能被皇帝亲自下旨发配的想必也不会是普通人，他们为了活下去，只能被迫帮满人建设家乡。

在清朝时，犯人一听说自己要被发配到宁古塔，很多都会选择提自杀，觉得死了比受活罪强，这就坐实了宁古塔人间地狱的称号。

距离从北京到黑龙江距离远，现在两地的直线距离只有一千多公里，现在有车，还有高速公路，来回跑一趟倒是没什么。

在清朝时期两地相距接近是现在的四倍，4000里路犯人要在差役的押送下日夜兼程，假如每天走50里路，要走上80天，如果每一步以0.5米来计算，那么每天要走上50000步，大家不妨打开手机上的各种运动数据，每天能都走到50000步的好汉屈指可数，而且犯人要连续走上80天以上，如果只是这样大部分人倒是可以坚持下来。

如果再加上重重的枷锁，枷锁的重量在20-40斤，扛着这么重的枷锁每天走50里路，持续三个月，可想而知有多难受，这一趟走下来想不得颈椎病都很难。

还有最重要的一点是路不好走，去流放之地可不是压马路，哪怕是拎着40斤的物品压50里的马路，一般人估计也虚脱了。

可以想象到就光走到宁古塔估计就要人的命了。

扛着40斤的枷锁，穿着破鞋走山路，会出现什么情况？

在特种兵题材的影视剧中也有类似的描写，想成为特种兵的兵王穿着军用靴在山上穿行多日，也有可能会出现受伤的脚底板和鞋底粘在一起的情况，再在床上躺几个月，等脚底的皮重新长好后才能下床，还有人因此而不得不选择退伍。

可以想象被流放的犯人这一路走下来，会是一个什么样的情况。

家里有钱的犯人还能活动一下，碰到那种被抄家的犯人，不但不会得到差役的照顾，可能还会刻意刁难，比如差役会把自己的包裹挂在犯人脖子上，反正只要对方有意刁难，那这一路上肯定会更加精彩。

古人的脑洞并不比现代人差，只要对方想整你，一定可以让你生不如死。

天气除了距离上的困难，更让人恐惧的是恶劣的天气，周围的原始森林让宁古塔显得更加的寒冷，可以看一下《闯关东》的照片，有犯人在路上被冻死也是很正常的事。

就算底子好，能活着走到宁古塔，估计最多也就只剩下半条命，宁古塔四处都是茂密的山林，物产也非常丰富，因为没人愿意来这边生活，所以自然风光大好，绝对属于旅游的胜地。

如果放到现在，大把人花钱也要去当时的宁古塔见识一番，在当时犯人就算倾家荡产也不愿意身临其境享受这自然的风光。

听说在宁古塔很容易就能挖到人参，树上的野果随处可见，常都可以看到猎物在面前跑来跑去。“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，说得就是这种情况嘛！

不过除了这些黑熊、野猪同样也是随处可见，再加上东北虎和狼群，这些动物对人类的威胁有多大，也可以自行脑补一下。

所以，虽然物产丰富，危险也是随处可见，说不定哪天熊瞎子就顺着窗户爬进屋里，当看到自己家里进了一头黑熊，试问房中的人心里阴影面积会有多大？

选择来了，是拿起棍子跟它干，还是躺在床上接着装睡？

劳动就算这些都扛过去了，那就开始在天寒地冻的宁古塔开始做苦力吧，被发配到这里的可不是来疗养的，而是来做事的，干得大部分是戍边、开荒、开山的苦活。

被流放到宁古塔的犯人，不但要做苦力还要为奴。

影视剧中常听到这样的台词，“发配宁古塔，与披甲人为奴！”

披甲人看起来牛哄哄的样子，其实只不过是为旗人服务，用现在的话说就是旗人的劳务派遣工。

披甲人常年生活在东北地区，这里是满族的龙兴之地。不管是出于江山稳固，还是守住龙脉和祖坟，对发源之地的保护和发展都是必须的，哪怕以后被汉人赶出中原，满人还能有个家，有路可以退。

而披甲人就是帮助大清担当守家的责任，所以披甲人喜欢耀武扬威，常认为自己身份尊贵，毕竟是为皇族干事，有些膨胀也是很正常的。

就像富人家的狗，每天吃得都比别人家的狗好，它会认为自己高出其他狗一头也是很正常的事，实际上在主人眼里它只不过是宠物而已，之所以让它吃好喝好，是为了让它好好取悦自己，为自己带来快乐。

清朝时没有像元朝那样把人分为几等，但在他们心目中还是有类似的划分的，旗人肯定是最高贵的民族，其次是蒙古和回族之类的少数民族，清朝倒不是觉得少数民族的身份比汉人更高贵，只不过是因为想要加强对汉人的统治而已，旗人人数终究抵不过汉人，所以才想出联合其他的少数民族，希望有朝一日能得到他们的帮助，敌人的敌人就是朋友。

披甲人到底是有什么人组成的？

其实就是各民族的战俘以及他们的后代，可想而知给俘虏做奴隶，借用一句网上说的那句流行术语，“伤害不大，侮辱性极强！”

综上所述，说宁古塔是“人间地狱”丝毫不为过，有犯人听说自己被流放宁古塔果断自杀也就不是一件奇怪的事，毕竟长痛不如短痛。

历史上的秦淮八艳都是谁？

既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。

秦淮八艳的事迹，最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人！后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。

她们八人有几个共同点，首先都具有爱国的民族气节；秦淮八艳除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。

当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而和他们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气。

然后呢，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画，只是大部分已经散失，只有柳如是作品保留下来较多，她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受。

故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷，无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图；最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。

秦淮八艳都是被逼上青楼的。有谁想过这样的卖笑生涯呢？她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守，可他们的从良，总是以爱情和友谊为择偶标准，但是却历经坎坷。这固然是当时社会妇女的悲剧，也体现了她们自身高尚的品质。

一、柳如是（秦淮八艳之一）

柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。

柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。

最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和 “红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。

郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。

1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。

二、陈圆圆（秦淮八艳之一）

陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。

崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。

吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。

李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”

李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。

后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。

三、董小宛（秦淮八艳之一）

董小宛是明末有名的秦淮八艳之一，董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋，勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥，两人一见钟情。冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称“美少年”，是复社中一位才子。

小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处得非常和谐。马恭人（辟疆母）和苏元芳（辟疆妻）特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每天写几千字，既不错字，也不漏字。

小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。

四、李香君（秦淮八艳之一）

在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝庭大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。

位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。

那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。

复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。

不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。

清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个很失败的人。

顺治十二年（1655年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。

五、顾横波（秦淮八艳之一）

明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，柳如是陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势利无耻之徒，利欲熏心之辈。曾被誉为““礼贤爱士，侠内峻嶒”的横波夫人，真就如此不堪吗？

顾横波，生于1619年，本名顾媚，字眉生，又名顾眉，号横波，又号智珠、善才君，亦号梅生，人称“横波夫人”，婚后改名徐善持，上元(今南京)人。据《板桥杂记》记载，顾横波“庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚”，她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”，时人以其画风追步马守真 (即出生较早的马湘兰，也是秦淮八艳之一，明代知名女画家，尤善画兰)，而姿容胜之，推为南曲第一。(南曲，泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律，尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。

顾横波居于眉楼，“绮窗绣，牙签玉轴，堆列几案；瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当”，时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人，访者无不神魂颠倒，实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院，因该处“曲折幽深，阁楼错落，轩帘掩映，互相连属，如仙人游”，故名“迷楼”。以“迷楼”戏称“眉楼”，始作俑者的余怀系江南才士，当时又正对横波一往情深，所言当为褒意，指“眉楼”建筑巧夺天工，布置匠心独具，观之仿同仙境。此誉一出，即不径而走，广为延用。顾横波个性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰“眉兄”呼之，颇似柳如是之自称为 “弟”。但较之柳，又多几分任性嫉俗。

相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西）尝以“目中有妓，心中无妓”自诩，东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻，试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实，却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因，然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝，有“南曲第一”之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”，俨然成为一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。

六、卞玉京（秦淮八艳之一）

卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。

卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。

二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》

此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。

七、寇白门（秦淮八艳之一）

寇白门名湄，字白门，是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。

崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。

朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。 1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。

寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”

八、马湘兰（秦淮八艳之一）

马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。

马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。

马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。

历史上有哪些对话堪称神回复？

中国文化博大精深，文字更是独特而优美的存在。来晚了点，看了下面的几篇 回答之后我来做一些补充吧。

一、《三国演义》是一本神回复录。曹操语录摘选：

宫曰：“知而故杀，大不义也！”操曰：“宁教我 负天下人，休教天下人负我。”陈宫默然。

尽显奸雄本色的一句话，如此无情无义而不择手段，无怪乎陈宫宁愿陪吕布去死也不跟曹孟德混。

操曰：“欲借汝头以示众耳。”垕大惊曰：“某实无罪！”操曰：“吾亦知汝无罪，但不杀汝，军必变矣。汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”

你的妻儿我收下了，曹操你好大方啊。

刘备语录摘选：

却说张飞拔剑要自刎，玄德向前抱住，夺剑掷地曰：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如 衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？’

千古名言无需解释 ，但缺胳膊少腿的人多，衣不蔽体的多年未见。

操回顾玄德曰：何如？”玄德答曰：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”

一句话坑得天下无双的吕温侯身死白门楼，一句腹黑不足以形容了。

群雄对话精选：

孙皓--帝赐坐曰：“朕设此座以 待卿久矣。”皓对曰：“臣于南方，亦设此座以待陛下。”刘禅--乃问后主曰：“颇思蜀否？”后主曰：“此间乐，不思蜀也。”

两位“后主”一个残暴，一个昏聩，却都能够保全性命终生富贵，不可谓没有智慧，不过当局者迷罢了。

瑜又问：“果用何二人？”孔明曰：“亮居隆中 时，即闻操于漳河新造一台，名曰铜雀，极其壮丽；广选天下美女以实其中。操本好色之 徒，久闻江东乔公有二女，长曰大乔，次曰小乔... ...将军何不去寻乔公，以千金买此二女， 差人送与曹操，操得二女，称心满意，必班师矣。此范蠡献西施之计，何不速为之？”

诸葛亮的意思是其实曹操很好打发，出点钱买两个女人打发一下就可以，不比劳师动众的打仗呢，也不知道周大都督为何生气。

二、春秋名言不断

▲小个子可不好欺负

王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主8。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”--战国《晏子使楚》

人说矮小的名人无不蕴藏着巨大的能量，果不其然，晏子的机智让楚王屡次吃瘪，代表国家形象怎能被人小觑？

▲割肉自啖的出处

觞数行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也。尚胡革求肉而为？”于是具染而已，引抽刀而相啖，至死而止。--《吕氏春秋·仲冬纪——当务》

春秋齐国人确实彪悍，喝了几杯没肉，酒劲上来那就割自己的呗，虽然勇气可嘉，忍耐力一流，但他们是傻，还是真傻呢？

国人谤之，曰：「其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？」子宽以告。子产曰：「何害？苟利社稷，死生以之。」-《左传.昭公四年》

只有做到心怀国家，给子孙后代留下更好的公平的生活环境，无论前面的困难有多大，我们也应当勇往直前。子产不愧孔子所说的贤人之称，如果生于晋楚，当不亚于管仲而名垂千古。

三、其他的神回复。

时姚兴遣使告刘裕云：“慕容见与邻好，又以穷告急，今当遣铁骑十万，径据洛阳。晋军若不退者，便当遣铁骑长驱而进。”刘裕呼兴使答曰：“语汝姚兴，我定燕之后，息甲三年，当平关、洛。今能自送，便可速来！”--《宋书武帝纪》

▲声名赫赫的却月阵为刘裕所创

刘裕不愧为“气吞万里如虎”的南朝第一帝，面对后秦的恫吓毫不退缩，一句“正好一起收拾了”体现了其侧漏的霸气，同时也算准了对方外强中干的本质。果然秦军出发后随便找了个借口（台阶）就灰溜溜地回去了。

去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病？--曹景宗《光华殿侍宴赋竞病韵诗》

如此文采和意境俱佳的诗居然是一位大老粗武将所作，曹景宗北伐大胜归来，借着了点酒意挥笔写下了不亚于任何边塞诗的千古佳句，这是当年那场饮宴流传下来唯一一首诗。想来曹景宗站在光华殿文武百官中时的神情，应该和金庸笔下萧峰站在聚贤庄群雄间时的神情有几分相似吧。

四、近现代也有厉害人物

辜鸿铭的辫子：辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。

什么叫有话说不出来，辜老有点狠啊！

▲大国总理当如是也

周总理的钢笔：一位美国记者在采访周总理的过程中，无意中看到总理桌子上有一支美国产的派克钢笔。记者便用带有几分讥讽的口吻问道：“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国产的钢笔呢?”周总理听后，风趣地说：“这是我军在朝鲜战场上缴获的，我觉得不错，就一直在用。”说完，美国记者的脸一直红到了耳根。

嗯，点个赞，周总理只是在陈述一个事实而已。

今天到此为止吧，快写不下了，请点赞、关注和赐教。