高铝乳浊玻璃配方成分含量(怎么看瓷器的年代)

高铝乳浊玻璃配方成分含量，怎么看瓷器的年代？

区分瓷器年代的价值主要是各地瓷器烧造窑口的价值，因为各朝各代建都地址不同，窑口选址不同，各窑口的窑土 ，制作工艺都有一个循序渐进的过程，年代价值也不尽相同。

下面我来介绍一下各个省份各地窑口在各个时期的特点和制作工艺的差异。

浙江省：

瓯窑：在今浙江温州一带，汉代已烧造原始瓷器，至唐宋时期成为浙江境内仅次于越窑的青瓷 瓷窑。其特征和鉴定要领是：（1）瓷胎呈色较白，白中略带灰白。三国西晋时胎质较粗，坯体没有完全烧结，到了东晋，胎质细腻，有很大提高。唐至宋瓷胎呈灰白或淡灰白。（2）三国两晋时釉色淡青，透明度较高，亦有少量青黄色和青绿色。南朝时釉色普遍泛黄，开冰裂纹，胎釉结合不好，易剥落。唐代早、中期釉色呈现黄或淡黄色。晚唐至宋出现纯粹的青色或青黄色，胎釉结合紧密，少有剥釉现象。（3）产品品种和造型大多与越窑相同，但也有特色产品，例如，东晋时期的牛形灯、褐彩盖罐和五联罐等，而三足洗、槅 、狮形烛台、蛙形水盂及随葬的明器极少生产。唐代撇品璧形底碗，腹壁作45度倾斜，较越窑为高。五代北宋的印盒，造型趋于宽和扁。（4）装饰比较简单，常见的有弦纹、莲瓣纹和褐彩，其中褐彩颇有特色，普遍使用于东晋至南朝的瓷器上，特别是那种绘长条形的纹饰，起笔细，收笔粗，为其它瓷窑所不见。唐宋时期纹饰简朴，不见繁缛的刻划花，这与北宋时的越窑不同。

余杭窑：在今浙江余杭，故名。是继德清窑之后发现的又一处早期黑瓷产地。 窑址共发现两处，所烧器皿与德清窑近似；黑釉鸡头壶地面遗留较多， 有大中小三种形式，当时产量较大。

婺州窑：在今浙江金华地区，唐属婺州，故名。是唐代六大青瓷产地之一。始烧于三国，唐宋时窑场扩大，成为著名的青瓷生产地区。其特征和鉴定要领是：（1）三国时期的胎普遍呈浅灰色，断面较粗，没有完全烧结。西晋以后，一部分产品改用含铁量较高的红色粘土作坯，胎色较深，多呈深灰或紫色。唐至宋胎色呈深灰或紫色。（2）三国时期釉色一般呈淡青色，也有呈青灰或青中泛黄的。釉层厚薄不匀，常凝聚成芝麻点状，釉面开冰裂纹，在胎釉结合不紧密和釉面开裂处，往往有奶白色的结晶体析出，这是婺州窑青瓷特有的一种现象。西晋晚期釉色青灰或青黄中泛一点褐色，釉面开裂和晶体析出更多。南朝时釉色普遍呈青黄色，易剥落。唐至宋釉色青黄，带灰或泛紫，釉面开裂处仍可见星星点点的奶白色晶体析出。宋代的精致产品中，也出现过色泽青翠的色调，并具有较强光泽感。（3）婺州窑的历代制品均属一般民间用瓷，品种比越窑少，主要生产盘口壶、罐、碗、盆、碟、水盂、盏托、瓶等日用器皿。三国西晋时曾生产猪圈、鸡笼、谷仓、水井等明器。产品的种类和造型多数与越窑、瓯窑类似，独特的造型有三国时的人形五联罐、三圆柱形足水盂，西晋时堆贴龙纹盘口瓶，唐代的蟠龙瓶、多角瓶，五代至宋的堆纹盖瓶、粮罌瓶等。其中多角瓶为直口圆腹，腹部一般呈三级葫芦形，上小下大，每级装圆锥形角个，至宋代演变成堆纹瓶，肩腹部堆塑人物、飞鸟及禽兽等，均为明器。

德清窑：因地在浙江德清县，故名。窑址在德清县境内已发现几十处之多，是以黑瓷与青瓷兼烧，以青瓷为主而以黑瓷闻名的古窑场。是浙江地区最早发现黑瓷产地之一。烧造历史较长，上溯商周，历经汉、六朝直至唐宋，影响很大。朝初100多年间。其特征和鉴定要领是： （1） 黑瓷胎中铁、钛含量较高，普遍呈砖红、紫色或浅褐色。青瓷胎一般呈深浅不一的灰色或紫红色。 （2） 黑瓷釉层较厚,呈黑褐色或黄褐色,佳者釉面滋润，色黑如漆。青瓷普遍在胎外上化妆土，釉色一般呈豆青、青绿或青黄色、釉色比较深,具有较好的光泽. （3） 所烧黑瓷和青瓷，造型大体相同。产品有碗、碟、盘、耳杯、盘口壶、鸡头壶、唾壶、虎子、香炉、罐、盒、灯和盏托等，造型风格与婺州窑、越窑相似。特色产品有直筒形小盖罐、扁圆形盖盒和茶盏、浅盘形盏托配套的新型茶具等。为其它同期瓷窑少见。（4） 装饰十分简单，通常是在器物的口沿和肩腹部划几道弦纹,或在青瓷上饰几点褐色点彩。

鄞县窑：在今浙江鄞县，故名。已发现小白市、沙叶河及郭家峙三处， 以小白市窑历史为早，烧瓷在东晋、南朝时期；另两处均为五代、 北宋时期。造型、纹饰及支烧方法与余姚上林湖越窑极其近似， 所烧瓷器多供吴越王钱氏进贡之用。

龙泉窑：在今浙江龙泉县，故名。创烧于北宋早期，南宋晚期进入鼎盛阶段，到明代中叶以后渐趋衰落，以烧青瓷闻名于世。其产品特征和鉴定要领是：（1） 北宋时施石灰釉，釉层薄而透明，光泽较强。早期产品胎薄而较白,施淡青釉，器物以盘、碗、壶为主、盆、罐等少见。中期以后胎呈灰或浅灰色，釉色青黄；装饰普遍使用刻花，辅以篦点或篦划纹，此外还有团花、波浪、蕉叶纹等纹饰。盘、碗内常刻团花和波浪纹，内填篦纹，外壁常划篦纹和直条纹。瓶、执壶腹部常见刻牡丹纹。图案花纹一般对称。（2） 南宋以后施石灰碱釉，釉层厚，柔和淡雅。南宋胎色白，深中泛灰。除继续生产北宋原有器物，出现了鼎式炉、八卦炉、奁式炉、渣斗、盆、塑象、胆式瓶，龙虎纹瓶、五管瓶等等，五管瓶腹部呈多节葫芦状，瓶上部的竖管, 三至七管都有，以五管多见。碗、盘器底较厚，挖足一般很浅，圈足宽矮，外底露胎。装饰以刻划花为主，线条花口五出，花口下碗壁凸起五条直线，碗内刻云纹的较多，也有内划“S”形纹饰的，碗心印阴文“金玉满堂”或“河滨遗范”四字的也较多见。北宋末期浮雕莲瓣纹开始流行，在盘、碗的外壁较多使用，至南宋晚期，莲瓣纹变得短而宽，互相紧靠 ,瓣中脉线突起。（3） 南宋晚期产品可分白胎厚釉青瓷和黑胎厚釉青瓷两大类。白胎青瓷胎质细腻致密，釉色白中泛青，釉层丰厚柔和，以粉青、梅子青釉最佳，足底露胎处呈紫色，俗称"朱砂底"。器物造型除碗 、盘、碟、水盂、香炉等，还出现不少仿古器物,如鬲、觚、琮等器。纹饰以莲瓣、弦纹为主，南宋末出现双鱼、龙纹和贴花牡丹纹等。黑胎青瓷胎薄釉厚，胎色灰黑，俗称"铁骨".釉色青,多纹片，部分器物的口沿隐露胎色，呈紫褐，圈足底端则呈铁黑色，俗称"紫口铁足"。器形以瓶、炉、尊、洗、笔筒、灯为主，纹饰少见，与南宋郊坛下官窑瓷器有许多共同之处。（4） 元代器物特点造型高大,胎体厚重。胎色与南宋基本相同,釉色青中泛黄。仿古器物少见，新创器型 有高足杯、菱口盘、环耳瓶、凤尾尊、荷 叶盖罐等等，高足杯足较短，上下大小基本一致，元竹节装饰，足内空心且较深。装饰采用划、刻、印、贴、镂、堆等多种方法，以划花为主，划花纹粗略,线条奔放，并出现了褐色点彩。器物普遍饰有花纹，纹饰题材以云龙、飞凤、双鱼、八仙、八卦、梅、菊、马上封侯等多见。此外，还大量出汉文和八思巴文字款铭。盘、碗外壁的莲瓣纹长而窄，排列较疏，瓣中间一般无脉线突起，不同于南宋。盘、碗底足一般挖足较深,有的深过外墙壁,外底足中间刮去一圈釉，露胎泛红 ,中心有釉。到元代晚期有的底足内全无釉，中心有乳丁状凸起。（5） 明代制作工艺与元代基本相同,但趋于粗糙。胎较粗,釉色青灰,釉薄而 透明，光泽较强,盘、碗器底一般不施釉，也有如元代底足中间刮去一圈釉的。器物以高足杯、菊瓣纹碗、玉壶春瓶、执壶、盖罐多见，高足杯的足较高，有竹节装饰，一节或多节，挖足粗率且较浅。纹饰有人物故事及花托吉字、福、寿、金玉满堂等字。 (6)从装烧方法认识各时期器底特点: 1北宋早期用托珠垫烧,器底留有托珠痕. 2北宋中期至南宋中期采用圈足内放垫饼垫烧,足端无釉.碗、盘底较厚，与此装烧方法有关。 3南宋晚期至元中期采用垫饼托住整个器足垫烧，足端无釉，普遍为"朱砂底"。 4元代中期以后采用盂形垫具，器物外底中间一圈刮釉，中心有釉，似涩圈。 5明代又恢复圈足内放垫饼垫烧，外底无釉。

官窑：宋室南渡后，在临安（今杭州）另立新官窑，先置修内司官窑，后立郊坛下官窑，修内司窑址迄今尚未发现，现已确认的只有杭州乌龟山郊坛下官窑一处，专烧青瓷。其特征和坚定要领是：（1） 产品有薄胎薄釉和薄胎厚釉青瓷两种，胎质较松，呈紫灰色。（2） 薄胎薄釉青瓷采用支钉支烧，通体满釉，外底留有 3至4个或更多支钉痕。（3） 薄胎薄釉青瓷采用垫饼垫烧，釉多开片不透明，釉色以粉青为主，也有淡黄和青灰色，纹饰少见，有紫口铁足现象。（4） 器形有碗、盘、洗和各式瓶、炉等，仿古铜、玉器造型较多见。

武义窑：在今浙江武义，故名。文献未见记载，近年经调查在境内发现 青瓷窑址数十处，绝大部分均属宋代，烧瓷以碗较多，碗里多刻 花蓖点纹装饰，外部刻复线纹，这类碗盛行于宋元时期，在浙闽 瓷窑发现最多。元代遗址多烧龙泉釉盘碗，器里中心多印阴纹花 卉，偶有带八思巴文者，为数不多。

西山窑：在浙江温州西山，故名。烧造时代五代、 北宋、青瓷。胎色灰或淡青白色，质较细腻。釉层肥厚，以淡青为主，少数开片。装饰以刻划莲瓣纹为主。

吴兴窑：在浙江吴兴，故名。为东晋唐宋瓷窑，胎色呈灰白，器物以平底居多。青釉釉色内呈黄色，有的在釉上加褐色，釉有开片。

象山窑：在今浙江象山，故名。据明清著录谓烧白瓷，似定窑瓷器而粗； 经查，判明唐已烧青瓷。遗址面积不大，遗留标本不多，所烧以盘 碗为主，直口平底碗的造型与浙江丽水、吴兴、余姚等窑相同，属唐代前期流行式样。

绍兴富盛窑：因窑址在浙江省绍兴县富盛而名。是战国时 期印纹硬陶和原始青瓷同窑合烧的窑场，这类窑 场分布在绍兴市、肖山市一带。印纹硬陶和原始 青瓷虽同烧一窑，但产品迥然不同。陶器质地粗 糙，一般都烧制容量较大的罐、坛一类贮盛器； 原始青瓷则胎质细腻，白中泛黄，器形多为碗、 盘、钵等饮食器。器物造型有自己独特风格，如碗、钵洒盅等大宗产品。给人以轻巧的感觉；鼎 多取铜器形式。器形规整，器壁厚薄均匀，器内 底有细密的螺旋纹，器外底有切割线痕，说明系 用陶车位坯成形。纹饰多为吴越地区盛行的S纹。

黄岩窑：在浙江省黄岩市而名。时代从东汉 到唐宋都有发现，以青瓷为主。

绍兴窑：在今浙江绍兴，故名。已发现窑址两处：一在富盛区长竹园一带， 时代属春秋战国，遗物有原始瓷碗钵等器，器里有螺旋纹，是浙江早 期窑址之一；一在下蒲西一带，出土罐壶等遗物多印有带状网纹及铺首装饰，具有吴、西晋时期特征。

萧山窑：地在浙江省萧山市，故名。烧造时代上至春秋战国下到东晋。东晋窑址于1954年发现，以烧造青瓷为主。胎色灰，碗盘为平底足有支烧痕。器物以盆、碗、盂等大口器为多。此外有天鸡壶、四耳双铺百衔环壶、灯和盏等。盆、盂、碗的口沿上，有排列整齐的褐色斑点，是其特征。

丽水窑：在今浙江省丽水市而名。属龙泉窑系统，已发现窑址堆积二十余处。主要烧造年代为元代。瓷质较粗。釉有青釉、灰青釉、黑釉。灰青釉的釉色接近影青。从出土的龙泉釉盘，碗一类器物中，有的器心印有蒙古官书“八思巴”文。元瓷带"八思巴"文字的目前共发现四处，即龙泉县二处，广东南海窑一处，丽水窑一处。龙泉县出土的为阴文小字，多印于花卉纹饰之中；丽水窑的则在碗的中心印阴文大字；而南海窑的则是图章款，有长方形、方形、银锭形三种，文字有"八思巴"三字的，也有三个中的一字或二字的。

泰顺窑：在今浙江泰顺，故名。烧青白瓷，复烧窑具口大底小，是完整的整体，装坯时先装小器，依大小可装九件，上面一件口径最大。所烧器物釉色偏灰，器里有简练的刻花纹饰。

慈溪窑：在今浙江慈溪杜湖滨湖地带，故名。为新发现的一处青瓷产地， 与余姚毗邻。产品以壶灰较多，壶有多种式样，腹部多有刻花与划 花装饰，肩部多带双系，系面也有多种纹饰；釉色多呈青灰，色调特殊，但瓷质松脆易破。

东阳窑：在今浙江东阳，故名。六十年代发现窑址九处，七十年代后期又续有发现。始烧于唐而终于宋，其地属婺州，所烧瓷器属婺州窑系。

宁波窑：在今浙江宁波，故名。已发现郭堂岙、云湖及小洞岙三处窑址， 以郭堂岙窑烧瓷历史最早，东汉后期即烧青窑、黑瓷，与上虞、小仙坛窑近似。云湖与郭堂岙隔岭相望，烧瓷始于东晋终于南朝，以 青瓷为主，有少量褐釉。小洞岙窑标本具唐代特征，以碗为主，光 素无纹者多，少数印有双鱼纹；有于碗口里外饰以半圆形褐色斑点 者，与金华地区唐婺州窑有相同处。

哥窑：宋代五大名窑之一。南宋时有兄弟二人，各主一窑，史所烧者曰“哥窑”， 弟者曰“弟窑”。两窑的记载最早见于明嘉靖四十年（1561）《浙江通志》： “相传旧有章生一、生二兄弟，二人未详何时人，主琉田窑造青器，粹美冠 绝当世。兄曰哥窑，弟曰生二窑。”此后有关两窑的著录渐多，均源于此。 哥窑多仿三代铜器式样，釉开片形如冰裂，纹片呈黄黑二色，因有金丝铁线 之称。传世品较多，多收藏于故宫博物院。龙泉窑经多次调查与发掘，迄未 发现传世哥窑标本，哥窑是否属于龙泉窑系统的问题还有待于证实。

江山窑：在辽宁辽阳市江窑屯，因名。为辽金时期民窑。创烧于辽晚期，盛于金。以烧白釉粗瓷为主，兼烧白釉黑花器、黑釉器、三彩等。白釉色白而微黄，黑釉色纯黑。所烧器物，以碟、碗、杯、盘、瓶等生活器皿为多。均旋化妆土，黑釉产品多粗糙大器。

上虞窑：在今浙江上虞，故名。已发现窑址达三百处以上，是国内发 现窑址最多的县。烧瓷自东汉迄于宋。东汉小仙坛窑址出土标 本，已具备成熟瓷器的各种条件，当时除烧青瓷外，还烧黑瓷。 三国、两晋、南朝窑址也发现很多，江苏墓葬出土有上虞窑带 纪年铭文的瓷器。五代到宋代窑址最多，所烧瓷器与邻近地区 余姚、宁波、鄞县等窑关系密切，造型、纹饰有共同点，同属以余姚上林湖越窑为主的越州窑系；吴越王钱氏用以供奉的瓷 器，绝大部分都取给于这些瓷窑。

临海窑：在今浙江临海，故名。共发现窑址两处，均烧青瓷，一在五孔岙，烧瓷在南朝到初唐之间，所烧瓷器以碗为主；一在许市，烧瓷在五代到北宋之间，器物胎薄，釉 色青绿，有雕镂极精的香薰，属越窑系。

秘色窑：即唐代六大青瓷产地之一的浙江余桃上林湖越窑。秘色之名始见 于晚唐徐寅的《贡余秘色茶盏诗》，唐人对此未加注释；南宋赵德麟 《侯鲭录》释为：“今之秘色瓷器，世言钱氏有国，越州烧进，为供奉之物，不得臣庶用之，故云秘色。”

河南省：

扒村窑：在今河南禹县扒村，故名。创烧于唐，终于元，属磁州窑系，以烧白地黑花瓷为主。其产品特征是： (1) 胎色深灰或米黄，白釉呈乳黄色。 (2) 白地黑花与磁州窑风格相似，不同处是纹饰笔调粗放凝炼，黑彩浓厚，也有在白釉上画红、绿、黄等彩色花卉的。 (3) 器形主要有瓶、盆、罐、盘、碗、枕等，以折沿花卉大盆最具代表，盆内用黑彩绘莲花、荷叶、水波等纹饰，纹饰布局层次繁多，为扒村窑装饰一大特色。

汝窑：在今河南宝丰县，宋属汝州，故名。以烧青瓷为主，是宋代五大名窑之一。其产品特征和鉴定要领是： (1) 胎质细洁而呈香灰色. (2) 釉色以纯正的天青色为主,有淡和深两种.此外还有卵青和粉青等色.釉面较为光亮,一般都是细密开片,无纹片者较少见. (3) 器形有盘、碟、洗、出戟尊、玉壶春瓶、胆式瓶、三足洗、撇口碗、十瓣葵花口碗、葵瓣盏托、椭圆形水仙盘等。盘的圈足较大，圈足外卷呈八字状。 (4) 烧造方法主要有两种，一种是支钉支烧，一种是垫圈或垫饼垫烧。采用支钉支烧的器物通体满釉，器底留有支钉痕，支钉细小如芝麻状，且多靠近圈足内墙，支钉断面处一般呈白色；支钉数为3、5、6个，以5个为多，椭圆形水仙盆则采用6个支钉。采用垫圈或垫饼垫烧的器物圈足足端无釉，但少见。 (5) 少数器物有铭款。见有两种，器底刻"奉华"和"蔡"字款。

钧窑：在今河南禹县八卦洞与钧台一带，金代属钧州，因钧台或钧州，故名。始烧于唐代，盛于北宋晚期，金元时继续烧造，以烧制乳浊釉青瓷为主，兼烧黑瓷及白地黑花瓷，是宋代五大名窑之一。其产品特征和鉴定要领是： (1)宋代产品 <1> 胎色较深,呈浅灰色或褐紫色

当阳峪窑：在今河南修武县当阳峪，故名。烧瓷于宋代，烧制白瓷、黑瓷、酱色釉瓷、白釉剔花及绞胎等品种。其特征是：当阳峪窑（1） 胎色以赭灰居多，故多施用白化妆土。（2） 以白釉剔花最富有代表性，纹饰流利洒脱，尤以黑白、褐白对比强烈的色彩独具一格。瓶罐一类器物上除主题纹饰外，剔刻方块形组成的几何图案作辅助纹饰，为其它瓷窑所不见。（3） 绞胎器的特征是用白、褐两种色料绞在一起，组成对称整齐与羽毛相似的纹理。

临汝窑：在今河南临汝县，故名。烧瓷于宋、金，以烧制青瓷为主。其青瓷特征和鉴定要领是：（1） 胎较厚，胎色有灰白和浅褐两种。（2） 釉色多青中闪绿，釉层较厚。（3） 装饰技法有印花、刻花，以印花为主。纹饰与耀州窑有不少共同点，但比耀州窑逊色，题材多见缠枝、折枝的菊花或牡丹花，团菊花常见。海水纹具有独特风格，布局多为圆圈形式，一般8-10圈，形成多层波浪式水纹，中心常为一朵花或田螺纹。（4） 宋代碗、盘圈足较宽，足端一般无釉露胎，足内有釉。金代产品则挖足较深，足内一般无釉，器内底刮釉一圈，有"涩圈"痕。

鹤壁窑：在今河南鹤壁市，故名。始烧于唐代而终于元代，唐代烧白、黄、黑瓷；宋金时期以烧白地黑花瓷为主，属磁州窑系。其产品特征是：（1） 胎色灰白。（2） 唐代器物有短流壶、花口钵等。（3） 宋金时期除烧白地黑花瓷外，还有白釉划花、褐黄釉刻花及钧窑系青瓷。白地黑花彩色乌黑；褐黄釉刻花最富代表性，有鹅、莲花与兔吃草等纹饰，在纹内敷一层薄薄的白化妆土，然后施釉，在深褐色地上托出褐黄色纹样，具有特殊风格。（4） 白釉划花大碗与磁州窑风格相同，碗心有5个长条状支烧痕。盆口径一般都在40厘米以上。

密县窑：在今河南密县，故名。始烧于唐而终于金，品种较多，有白瓷、黑瓷、黄瓷、 青瓷及珍珠地划花。其特征是： （1） 唐、五代以烧白瓷为主，胎较粗糙，普遍使用白化妆土，以增加釉层白度 。器物以碗、盘、壶等生活用具为主，碗多唇口外侈，圈足平面宽、浅，足外侧 边棱用刀削去；壶颈较宽，柄与口沿齐平，均具有唐代特征。 （2） 晚唐、五代创用珍珠地划花装饰，至宋代流行，纹饰具有仿唐金银器錾花 工艺特征。 （3） 还烧制白地黑花瓷，瓶、壶等器物上多画简洁的花草纹，画花纹的较别致 ，是此窑独创。 （4）采用三岔形支具垫烧，有的器底留有3个支烧痕。

登封窑：在今河南登封县,故名.始烧于唐代,北宋为其繁盛时期,终于元代,以烧白瓷为主,兼烧黑瓷及三彩陶器,白釉珍珠地划花最具特色.其特征是: (1) 胎色灰白. (2) 以白瓷为主,有白釉绿彩、白釉刻花、白釉剔花、白釉珍珠地划花及白地黑花等品种，珍珠地划花受密县窑影响，产量在同类瓷器中最大。 (3) 器型有瓶、枕、罐、洗、碗等；以瓶、枕较多。瓶有两种形式，一种形似橄榄；一种为小口，长身，瓶高在40厘米以上。 (4) 装饰以珍珠地划花为代表，如瓶的下部常划不规则莲瓣纹，中部突出位置珍珠地划缠枝花卉纹。珍珠地划花卉纹腰圆形枕最为多见。 (5) 柳斗杯剔花也有一定特色，有两种不同，一为白瓷，先剔刻后上化妆土及釉；一为淡赭色，先上化妆土，然后剔刻，再罩以透明釉。取得不同的装饰效果。

鲁山窑：在今河南鲁山县，故名。创烧于唐代而终于元代，烧制花釉瓷。

郏县窑：在今河南郏县，故名。创烧于唐代而终于元代，烧制花釉瓷、黄瓷及白瓷等。其特征是：（1） 胎色灰白。（2） 唐代花釉瓷器与鲁山窑不同，就釉色与彩斑特色来看，有黑色、月白和钧蓝釉，饰以天蓝色细条纹彩斑，器物有壶罐。（3） 唐代黄釉瓷器物主要是碗、罐和壶等，以碗为多，碗内只施半釉，碗底有五角形或六角形露胎，这种施釉方法是为了叠烧的需要。罐的造型为口唇微外撇，短颈，平底，口部都不施釉，有一层白化妆土，一般高度在20厘米以下。壶流呈短小的圆柱形，多有双系，壶身印有席纹装饰，较为特殊。（4） 唐代黑瓷碗的施釉方法与黄瓷碗相同，有的还在五角或六角形的中心部位绘一朵花蕊。金代则采用中心刮去一圈釉叠烧（即涩圈）。

巩县窑：在今河南巩县，故名。烧瓷于隋、唐，隋代烧青瓷，唐代以烧白瓷为主，此外还烧三彩陶器，黑瓷、绞胎与茶叶末釉也有一定比例。其唐代产品特征是： (1) 白瓷胎色灰白，釉色白腻，质量较好，黑瓷胎白釉黑。 (2) 器形有碗、盘、壶、瓶、罐、枕等，以盘碗为最多。白瓷碗的特点是侈口，有的口缘作四花瓣形，碗里壁沿花瓣口凸起四条直棱，地足有浅圈足、圆饼状实足和玉璧形足数种造型。盘类以直口、平底浅盘多见，装饰与碗相同，口缘四花瓣形，缺口处凸起成四条直棱。 (3) 黑瓷态体较厚重，碗以平底大碗为多，里施白釉，外施黑釉。盘的造型与白瓷盘相同，施釉亦是里白外黑，但口沿不施釉露胎，为巩县窑的独特制法。瓶类器物修坯精细，制作规整，在北方唐代黑瓷中少见。 (4) 所制绞胎特征多模仿漆器纹理。 (5) 器物装烧垫具有三岔支具和长方形或圆珠形托珠，碗盘器内或足端一般留有3-4个垫具痕。

宜阳窑：在河南宜阳三里庙等处，故名。为宋代瓷窑。以烧青釉为主，兼烧白釉，白釉黑花及黑釉等品种。青釉施釉较厚、色多样。装饰有印花、刻花等。青瓷刻花先刻出花叶轮廓线、花筋叶脉以蓖状工具划刻，风格与耀州窑完全相同，碗内满刻菊瓣纹，罐的盖面刻百折纹，也与耀州窑风格相近。

宝丰窑：在河南省宝丰县，故名。为宋代陶瓷窑。 产品有白瓷、青瓷，低温三彩陶器等。青瓷 装饰有印花、刻花、印花缠枝菊花为多，纹 饰清晰，线条细而圆润，与耀州窑风格雷同 。刻花花纹轮廓用刻花法，花叶筋脉用蓖划， 与耀州窑风格相同。近年在宝丰清凉寺一带 发现了烧瓷类似汝官窑产品的窑址，被认为 是汝窑的所在地。

安阳窑：在今河南安阳北郊安阳桥附近，故名。 经过小规模试掘，初步判明是隋代青瓷窑址。 据此，可确定安阳地区部分隋墓出土青瓷是此 窑所产。五十年代在善应、天僖二镇还发现宋 元时期窑址，前者专烧钧釉瓷器，后者烧白瓷； 二镇距磁州较近，但未发现有磁州窑风格的瓷器。

汴京官窑：北宋后期设在汴京（今河南开封）由官府直接经营的瓷窑，故名。 官窑专为宫廷服务，有南北之分，宋代顾文荐《负宣杂录》有“宣政间 京师自置窑烧造，名曰官窑”记载，明代《事物绀珠》、《留留青》因 袭此说。此窑继汝窑之后为宫廷烧制瓷器，形质与工艺与汝窑有共同处。 器多仿古，胎骨深灰或紫色，釉色有粉青、月白，釉质晶莹润泽，有纹 片，有紫口铁口特征，底有支钉烧痕。具体窑址至今尚未发现。

东窑：在汴京（今河南开封）附近。专烧砖瓦。《宋会要》窑务条文载： “京东西窑务掌陶工为砖瓦器给营缮之用，旧有东西二务景德四年废止， 大中祥符二年复置东窑务。”明代曹昭《格古要论》有董窑条，调其特 征与官窑相似，而且又不及，今亦少见。明清两代谈瓷笔记多引用之。 但董窑实物未见传世，窑址亦无明确地址，或为东窑之误会。

福建省：

建窑：在今福建建阳县,故名.晚唐、五代烧青瓷，宋代以烧黑瓷为主，兼烧青白瓷和青瓷。建窑以宋代盛产的黑釉瓷器最为闻名，所制供饮茶用的"兔毫盏"最受人欢迎，北宋后期曾为宫廷烧制御用茶盏，元以后黑釉器停烧。其黑釉茶盏的特征和鉴定要领是：（1）胎体厚重坚致，胎色紫黑。（2）釉色黑而润泽，器内外施釉，底部露胎；釉汁垂流厚挂，有的凝聚成滴珠状。釉面呈现黄色或褐黄色的细毛状花纹，俗称“兔毫盏”。（3）产品多为碗盏类，造型口大足小，形如漏斗。有敞口和弇口二种，以弇为多。（4）底足为浅圈足，可见旋坯纹。（5）有的器物底足内有“进琖”、“供御”等字，是朝廷贡品。

德化窑：在今福建德化县，故名。创烧于宋代，宋元时期烧青白瓷，明代盛烧白瓷，清代又有进一步发展，除烧白瓷外，还烧青花和彩绘瓷器。其特征和鉴定要领是：（1） 宋元时期所烧青白瓷釉色偏白，主要以刻花、蓖划纹装饰。器物中盒子多见，式样有圆式、八角式和瓜棱式等多种，盖面多印有折枝花卉纹饰。（2） 明代白瓷胎质致密，透光度极好。釉面为纯白色，色泽光润明亮，迎光透视下，釉中隐现粉红或乳白色，故被称为“ 猪油白”、“象牙白”。（3） 清代德化白瓷与明代白瓷的区别是釉层微微泛青，与明代相比釉感较硬。（4） 白瓷产品有爵杯、梅花杯、掀炉、瓶、壶、碗、洗及瓷塑等。一般来说，明代以生产供器和瓷塑为主，清代以生产碗、壶等日用器物为主。（5） 德化瓷塑极为著名，白瓷观音、达摩等塑像，胎釉浑然一体，不仅面部刻划细腻，衣纹深而洗练，而且都能很好地表现人物的性格。这类作品往往印有名匠何朝宗、张寿山、林朝景等人的印记。（6） 德化青花瓷器的特征是青花中有深蓝色的线痕，图案花纹除花卉、山石外，人物故事题材也常见。 在今福建德化县，故名。创烧于宋代，宋元时期烧青白瓷，明代盛烧白瓷，清代又有进一步发展，除烧白瓷外，还烧青花和彩绘瓷器。其特征和鉴定要领是：（1） 宋元时期所烧青白瓷釉色偏白，主要以刻花、蓖划纹装饰。器物中盒子多见，式样有圆式、八角式和瓜棱式等多种，盖面多印有折枝花卉纹饰。（2） 明代白瓷胎质致密，透光度极好。釉面为纯白色，色泽光润明亮，迎光透视下，釉中隐现粉红或乳白色，故被称为“ 猪油白”、“象牙白”。（3） 清代德化白瓷与明代白瓷的区别是釉层微微泛青，与明代相比釉感较硬。（4） 白瓷产品有爵杯、梅花杯、掀炉、瓶、壶、碗、洗及瓷塑等。一般来说，明代以生产供器和瓷塑为主，清代以生产碗、壶等日用器物为主。（5） 德化瓷塑极为著名，白瓷观音、达摩等塑像，胎釉浑然一体，不仅面部刻划细腻，衣纹深而洗练，而且都能很好地表现人物的性格。这类作品往往印有名匠何朝宗、张寿山、林朝景等人的印记。（6） 德化青花瓷器的特征是青花中有深蓝色的线痕，图案花纹除花卉、山石外，人物故事题材也常见。

同安窑：在今福建同安县，故名。创烧与唐代，宋元时期鼎盛，以烧青瓷为主，兼烧青白瓷。同安青瓷，日本人称为"珠光青瓷"。其特征和鉴定要领是： （1）胎体较厚重，胎色有灰黄、灰白、粉黄多种。 （2）釉色青黄或灰黄，尤其宋代，釉色偏黄。 （3）产品以盘、碗为主，还有瓶、罐、炉等。唐代青瓷以厚胎平底碗为主，无纹饰。宋代青瓷在盘、碗等器的里部都有刻花蓖划纹饰，器外刻复线装饰，碗心多有凹入的圆窝，有的在圆窝内划花卉一朵。炉分两式，其一敞口，下部浮雕莲瓣纹，下承以撇足座；其二直筒形，圈足，炉身刻划莲瓣纹。瓶口多下折，瓶身划复线纹。元代青瓷盘心印阴纹双鱼。 （4）青白瓷纹饰与青瓷基本相同，碗心多有一个小圆窝，瓶罐的外壁多刻划由细线 条复线交叉的斜十字形纹。

泉州窑：在今福建泉州市，故名。共发现碗窑乡、磁灶、童子山等窑址十一处，主要烧青白瓷、青瓷和黑瓷，时代均在宋元时期。其特征和鉴定要领是：（1）青白瓷产品以碗、盘、洗为主。碗外壁多刻莲瓣纹。盘类以折沿大盘居多，盘心留有叠烧粘结的条形支具痕。洗类器皿胎薄釉润，采用覆烧法，口边无釉，与景德镇同类器物相比，口缘较厚；器内心印有花卉纹饰。（2）青瓷产品中的壶胎较薄，器形很小，与其它地区不同。（3）黑瓷产品以碗为主，兼烧长流曲柄壶。另有黑釉、绿釉军持，主要外销菲律宾等国。（4）童子山窑专烧青黄釉褐色彩绘大盆，有直口与折沿两种造型，器内多画折枝花卉纹，有写寿山福海或其它诗句的。日本福冈曾出土该窑所烧制的彩绘盆。

安溪窑：在今福建安溪县，故名。宋元时期以烧青白瓷为主，明清烧青花和红绿彩瓷。其特征和鉴定要领是：（1）青白瓷产品有各式盘、碗、瓶、壶、盒子、军持等。碗的造型有模印成菊瓣状的，也有外印重叠菊瓣纹，内刻缠枝花卉的。盒子有大小各种式样，盒外多模印纹样，有的在盒外底印有花卉纹，印纹线条比德化窑同类产品粗。军持胎较厚，腹部比较饱满，有的在器身堆贴乌龟并施酱褐彩，是其特色。（2）明代青花产品，有在盘心写"一叶得秋意，新春再芳菲"诗句的；青花盘的圈足多有粘砂。明末清初有红绿彩绘花卉纹碗产品。

南安窑：在福建南安县，因名。为宋代窑场，有窑址近五十处。主要烧造青瓷和青白瓷。器形以盘、碗等日用器皿居多。青白瓷碗多由碗里刻花或蓖划纹饰。胎质细洁，致密。

崇安窑：在今福建崇安，故名。已发现窑址十一处，属宋代者八处。 因距建阳较近，发现有专烧黑瓷的窑址，造型与建窑相似；烧 青白瓷者发现两处，出土器物有盘、碗、杯、碟、洗及盒，质 量以苑埂窑所烧者为精。因地邻江西，青白瓷受景德镇、南丰 两窑一定影响。

福清窑：在今福建福清，故名。是闽东沿涨地区古外销瓷产地之一。 五十年代在县东门外东张区发现宋代窑址五处，均烧青釉刻花 筐点纹及黑瓷两类器物，风格与福建各地宋代同类窑址出土遗 物基本属于同一类型。

光泽窑：在今福建光泽，故名。五十年代在茅店发现宋代窑址一处， 遗物有青白瓷及黑瓷两类，青白瓷数量多胎洁白，造型多种多 样，装饰仅印花一种，纹饰题材有双凤、飞鹤、蝴蝶、双鱼、 水藻及花卉，釉色有的偏灰，有的偏黄；黑瓷多为各式茶盏， 有兔毫与酱斑，但为数不多。

连江窑：在今福建连江，故名。是闽东沿海地区古外销瓷产地之一。 建国初在浦口、魁岐发现宋元时期窑址群。浦口镇所属井头里、 锦上窑及西山顶三处遗址钧烧青白瓷，有精粗之分，精者为白 胎，数量较少，粗者釉偏灰。三处遗址也烧少量青瓷碗，碗里 饰以刻花篦划纹，碗外刻龙泉窑浮雕莲瓣纹碗的，胎釉纹饰均很相似。

闽清窑：在今福建闽清，故名。烧瓷于宋元两代，共发现遗址四处， 专烧青白瓷，胎质坚细，造型多样，纹饰较丰富，釉呈浅灰色， 青的色调少，有福建地区特色。

莆田窑：在今福建莆田，故名。是闽东沿海地区古外销瓷产地之一。

浦城窑：在今福建浦城，故名。烧瓷约在南宋到元代前期。 共发现窑址两处：一在碗窑背，烧青瓷，遗物以碗最 多，瓶、罐等器少量发现，有双耳活环扁瓶，瓶身两 面印福寿字，这种瓶在距浦城较近的浙江龙泉窑有大 量烧制，可见受龙泉窑一定影响；一在大口村，以青 白瓷为主，器身多印有阳纹装饰。

仙游窑：在今福建仙游，故名。窑址于1953年发现，遗留有青瓷、 青白瓷及黑瓷标本，属宋代瓷窑。文字记载最早见于明弘治 《兴化府志》之卷十二：“近仙游县万善里潭边有青瓷窑， 烧造成器皿颇佳；……北洋澄林有瓷窑烧粗碗碟”

江西省：

景德镇：在今江西景德镇,故名.据文献记载始烧于唐玄德年间，但目前考古发现瓷窑遗址，最早为五代，烧青瓷和白瓷。宋代烧制青白瓷。元代青白瓷继续烧制，并创烧青花、釉里红及卵白釉瓷。明代一跃成为全国瓷器生产中心，明清两代烧制青花、彩瓷及单色釉瓷，成就卓著，名闻暇耳。

洪州窑：在今江西丰城县，唐代属洪州，故名。是唐代六大青瓷产地之一。始烧于东晋，终于晚唐。其产品特征和鉴定要领是：（1）胎骨坚硬，胎色灰白；胎体厚但匀称，旋削规整，多数器壁下端有一道规整的旋削面。（2）以青瓷为主，釉色有青绿、黄褐等色。胎釉之间敷一层化妆土，烧成后釉面光亮，青中泛白。多数器物有开片现象。（3）器形常见碗、盘、杯、豆、盏、碟和钵等日常生活用品，造型朴实，但富于变化，并具有仿金银器的特点。（4）装饰技法有刻花、划花、剔花、镂空、堆塑和模印等；纹样线条清晰，刻划纹样有莲瓣、蓖纹和水波纹；模印纹样常见重圈、梅花和宝相花纹。（5）在装烧技术上，除支烧、垫烧外，还采用匣钵装烧，钵内一般放3-5件器物，叠烧或大小套烧，故器物底足无釉，有的器内还有叠烧痕。

白舍窑：在今江西南丰县白舍，故名。烧瓷于宋元，专烧青白瓷。其产品特征和鉴定要领是：（1）胎色洁白，胎体较薄，釉色白中泛青。（2）器物以盘碗为主，还有注壶、盏托、盒子与枕等，壶为瓜棱或八方形，保留有金属器物造型的遗风。（3）装饰以刻花居多，莲瓣纹多见；还有剔刻月梅纹的。酱色釉口刻花碗，为其它青白瓷窑所不见。（4）造型、釉色与景德镇青白瓷产品相似，区别是白舍窑器物底部垫饼支烧痕不呈黄褐色。

七里镇窑：位于江西赣州东郊七里镇而名。始烧于晚唐，盛于两宋，终于元。前后延续三百多年历史。窑址范围在东西宽约一公里的范围内，有窑址堆积十六处，面积达三千多平方米，是江西省目前发现的一处规模最大，烧制历史最长的宋元古窑场。七里镇的产品有青釉，白釉，影青釉和黑釉等品种。青釉胎质坚细，胎色灰暗，釉呈蟹壳青，有细小开片，带有砂粒。白釉，影青瓷胎质细腻，火候甚高，叩之声脆；釉厚呈乳白色，釉面光泽晶莹。黑瓷制品较复杂，有黑釉，酱红釉，酱褐釉，茶青釉，黑釉窑变等。但真正乌黑发亮的黑釉不多，窑兔毫，玳瑁等斑纹也不太成功；胎呈暗红或紫灰色。七里镇窑生产的多为碗、盘、盏、碟、罐、钵、壶等日用器，器体厚重，大多为实圈足，施釉不及底，足部露胎。

乐平窑：因窑址在江西省乐平县而名。烧造年代在明嘉靖前后。所烧青花瓷器分粗细两种，粗者胎质厚重，釉汁呈蓝灰色，青花色调较淡；细者胎质白而薄，釉色晶莹，青花色调清新明晰。器物多为碗、盘、碟、盅之类，以碗为大宗。图案有人物、奔马、八卦、菊花、缠枝花卉、变形梵文等。乐平窑以青花碗为最具特色，碗心往往有“福”、“寿”、“善”、“光”等字样，或有鱼、蟹、兔、菊、牡丹和缠枝花卉等图形。碗底写有“万福攸同”，“ 富贵佳器”之类的吉祥语款，或“大明年造”等款铭。

在中国宋代民窑有八大窑口，正好以长江为界，北方四个，南方四个。北方是磁州窑、耀州窑、钧窑、定窑，四个窑系；南方是饶州窑，就是景德镇窑，以及龙泉窑、建窑、吉州窑，四个窑系。中国地大物博，地方窑口也很多，新手收藏者要多学习学习，才能掌握各个窑口的特点，才能知道瓷器年代的价值。

汝窑天青釉好在哪里？

汝窑位于河南省宝丰县清凉寺村，宋代五大名窑之魁，中国名瓷之首，有雨过天青，似玉非玉之美誉。

随着清凉寺汝官窑遗址的的发现，直至汝窑遗址博物馆的成立，清凉寺逐渐揭开了北宋汝官窑的神秘面纱。去年十月，传世汝瓷天青洗以2.94亿港元成交于苏富比，使得汝窑的热度在收藏界里再次高涨，也越来越多的人加入到欣赏，收藏，购买汝瓷的行列。大家都知道汝官窑是以釉取胜的，为了让更多的人了解汝官瓷原矿釉的真实特征，我从天然釉汝瓷的质感，颜色，开片和内质上浅谈一下对汝瓷釉特征的鉴赏，让你看懂汝窑瓷器的神韵面纱。

1.呈色机理

汝窑在中国陶瓷史上达到瓷器的巅峰，也是青瓷中的典范，那么在配制釉料中添加哪些含铁的矿物质做青瓷的发色原料呢？北宋汝瓷工匠技高一筹，巧妙地运用了清凉寺当地稀有的含铁原料“黄金土”， 从发掘的遗址作坊里看到顺序排列的6个釉料坑里，其中第一个釉料坑就是珍贵的当地俗称“黄金土”的原料，其储备量很多，可以看出它的用量之大。

我们通过研究化验分析，“黄金土”的主要成分是氧化硅、氧化铝和氧化铁，还有微量的镁、锰、钛，它是在特定的条件下形成的氧化物粘土类物质，伴生在含铝量较高的粘土窝层中。在汝窑釉药里增强釉的粘稠度和悬浮性能，引入黄金土中的三氧化二铁，在烧窑中进行强还原气氛着色烧造温度恰到好处，对天青色釉的呈色起到一定作用。

2.釉质

玛瑙入釉是汝窑烧制的一个重要因素，现在有一些人认为玛瑙和石英同为二氧化硅成分，二者添加到釉里没什么区别。其实不然，石英是一种造岩矿物受热或压力就容易变成液体的矿物，玛瑙是玉髓类矿物，遇热会膨胀，分子间隙增大，二者之间的物理性能是有区别的。宋代工匠为了追求烧成的瓷器融而不流，亮不刺目的效果，发明了玛瑙入釉烧造汝瓷。

其烧出的瓷器浑厚凝脂，像动植物所含的油脂一样，看上去温润莹泽，用手抚摸细腻如玉，又似丽人玉腕之感，光洁莹润，呈半透明状，这是天然釉汝瓷特有的质感。釉面柔和匀净，半透明乳浊状，汁水莹泽，含水欲滴，不脱釉，不发亮，尊贵华美。随着器物形状的转折变化，呈现浓淡深浅的层次变化，温润古朴，有明显的酥油感。釉薄处微显蓝色，釉厚处呈青绿蓝基调。

3.釉色

雨过天青云破处，这般颜色作将来，以汝窑青瓷为代表的宋代汝官窑器物釉面朴素，淡雅，含蓄沉静。为了达到皇帝的要求，汝窑窑工克难攻坚，呕心沥血，十窑九不成，终于诞生出了宋徽宗皇帝喜爱的天青色和淡天青色。

釉的颜色还有天蓝、粉青、豆青、灰青、虾青、月白等。为什么会烧出来这么多的釉色呢？答案是有的，因为汝窑釉方是以天然原矿配制，在高温下的化学反应和物理变化受窑炉上下、前后位置的不同，温度的差别，窑室内还原火焰气氛浓淡的影响，出现这么多的不同色泽其符合了天然矿物质成色的原理，所以烧出来的产品能达到纯正的天青色少之又少。纯正的天青色犹如下过雨天晴后从云层中破的地方露出来的蔚蓝天空，色泽纯净无暇，釉汁莹润，青中有蓝，蓝中有绿，冷暖适中，十分和谐，器物棱线边缘釉薄处微泛粉红色。

4.开片

汝瓷的开片是人们对汝瓷鉴赏的特征之一，瓷器烧成冷却打开窑门后听到清脆悦耳的开片声，仿佛是在聆听一首天籁之音，把人们带入到泥与火，瓷与声的美妙世界里。那么如何去欣赏汝瓷开片，这是很多人想要了解知道的知识。

通过研究分析汝窑瓷片和烧制经验得知，汝瓷的开片从理论上讲是釉与胎的膨胀系数不同产生的。然而受胎土的影响和釉配方的不同，产生的片纹亦有不同，常见的片纹有蟹爪纹、蝉翼纹、鱼鳞纹、冰裂片纹、斜开片纹、无片纹的。宋代汝窑采用匣钵密闭烧制成器后冷却的速度相当缓慢，产品受外界大气的敏感性较小，出窑后开出自然的内片较多，看上去似裂纹，用手触摸会感觉釉面平整，片纹密布，整体审美符合自然、均匀、疏密有秩，有研究表明部分开片长达数月，亦有数年。

5.内质

鉴赏一件天然汝瓷，最后一步审美的步骤是观察釉内部结构的变化，直接用眼睛是看不到的，需要借助现代科技工具，用40—100倍显微镜去观察。你能看到釉内奇特的现象，景观壮丽，在高温下由于玛瑙的结晶，钙离子液相的析出，气泡稀疏，气泡周围如云雾状或如棉花絮状被团团围住，层次分明，云雾状液相分离釉质造成的乳浊效果若隐若现。

釉内底层截面清朗，犹如蓝天白云，寥若晨星，宛如仙境，美不胜收，弥足珍贵。即使是外行，也会被天然釉汝官瓷的神韵而叹服。

宋汝官瓷高尚、素雅、平淡、自然、清淡含蓄的艺术风格，反映了宋朝文化的时代气息，也给世人留下了宝贵的文化财富，为人们了解、学习、研究汝窑文化产生了深刻影响。

看更多美学知识和东方传统手艺，欢迎关注【东家·守艺人】。本回答来自于东家汝瓷匠人寶汝窑。

舍利子到底是怎样形成的？

传说中，释迦牟尼是迦毗罗卫国的王子。29岁的时候，他感受到了人间的苦难，放弃了王族的身份，开始了超脱凡人的梦想。

他就是我们常说的佛祖，他一生历经磨难，于八十高龄辞世，火葬时，大火连绵六日，其门下弟子，发现一枚顶骨舍利，一枚指骨舍利，四枚佛牙舍利，八万四千枚舍利。

这些舍利子大小不一，散发着不同的光芒，这是世人第一次看到舍利子。

据说，这些佛门舍利子，都被送到了世界各地的神庙之中，作为寺庙的至宝。随着舍利子的出现，佛寺的香火与日俱增，人们认为，舍利是逝者的功德。

按照史书记载，历代高僧都没有几个能烧出舍利，但凡有一位，都会为其修建佛塔，供奉佛像。但是随着时间的推移，很多人都误会了，以为佛祖留下的东西，都是佛门的舍利子。

其实，舍利分为三大类，最普通的就是白色的骨头。另外两种舍利则是比较罕见的，一种是发舍利，顾名思义就是由发丝所化，颜色为黑色；还有一种是红肉，相传是一位高僧的身体做成的。

除此之外，还有一件传说中的至宝，那就是金舍利子。

对于古老的佛陀舍利，人们有很多猜测，也有不太懂的人对它的起源提出了许多猜测，其中最为人所认同的有三种。

最初的猜测是，佛教的高僧自从入佛以来一直都是素食主义者，因为长期食用素食，身体里有一种与常人不一样的东西，因此形成了一种特殊的结晶。

这个解释并不可信，因为自古以来，吃素的人很多，但真正找到舍利子的人并不多。

第二个猜想和第一个猜想非常相似，但从另一个角度来看，却是完全不同的。第一个猜测集中于入口食品，第二个猜测集中于人类内部。

第二种猜测是因为和尚长时间的禁欲，身体里的荷尔蒙和其他物质会慢慢地形成一种叫做舍利子的东西。与前一种理论的辩驳方式相同，世间有很多人，除和尚以外，都会长时间的禁欲，但没有一个能凝聚出舍利，因此这个理论也不太可靠。

第三个观点和当代一种病症相关，即结石。也有人相信，舍利子是和尚身体里的结石。随着科学的发展，我们知道结石的组成，结石有很多种，但是大多数都是以草酸钙为主。

这种材料在高温下会化为灰烬，一般的结石在200℃左右就会化为灰烬，与传说中的舍利不同。因此，第三个理由的可信度就更低了。

舍利中的元素主要是钙、磷、硅、钠、镁、铝、钾、铁，主要成分是磷酸盐、硅酸盐、硅酸盐等。这些物质在身体中都有，所以可以断定，舍利子确实是由身体构成的。

最常见的是磷酸盐三钙，通常的骨灰是羟基磷酸钙，第一眼看上去是两种不同的物质。但若继续对氢氧化钙进行加热，则会发生分解，生成三钙磷酸盐，当温度超过1600摄氏度时，磷酸三钙就会溶解，变成液态，再冷却后，就会变成一种类似于沙子的晶体。

高僧死后，往往要用大量的木头，堆积成一座小山，要烧上好几天。

现在你就知道了，不是普通人不能烧出舍利，而是普通人的火化，没有高僧那么久，温度也没有高僧那么高。

殡仪馆讲究效率，以最快的速度，将尸体烧成灰烬。

所以，一般人在燃烧到羟基磷酸钙的时候，就会停止燃烧，因为现在的火化炉，只有一千多度，还没有达到氢氧化钙的分解速度。

在一直以来的传说中，舍利都是只有得道高僧死后火化才能烧出舍利，如今既然弄懂了原理，是不是就可以把舍利批量生产了呢？

还有不少好奇的网民，在网上做了一次“自制舍利”的试验。实验对象为鸡腿骨、猪肋骨和一颗智齿。

首先，用氢氧焊接设备不断加热，让实验体的骨骼和牙齿逐渐断裂。

加热40分钟后，鸡骨头和骨头就会变成细小的水珠，而一小滴的智齿在加热1个小时后就会成型。

最后，三者都呈现出了一种透明的球形状态，也就是很多信佛的人所追求和吹捧的“舍利子”。

更有一些人，专门出版了《舍利子的制造之法》，将舍利子的制造方法申请了专利。

其制作方法，就是将骨灰、石英等材料进行高温粉碎，然后通过一系列的工艺，将其重新组合成水晶，还可以根据客户需求定制，做成圆形、心形等。

在了解了舍利子的形成机制之后，一些殡仪馆推出了“舍利”服务，即增加火化时间、增加火化温度、全程监控。

甚至为了满足不同的需求，殡仪馆还开通了个性化定制服务，顾客可以选择不同的颜色，就是殡仪馆会加入一些颜料，最终获得你想要的舍利子。

这样的结果显然让很多信佛的人无法接受，感觉到“信仰崩塌”。其实，一个人是不是“大师”，每个人的心中自有定论，并不是全然靠舍利子来证明的。

大家要拥有自己的判断，警惕别有用心之人“自制舍利”来包装身份，招摇撞骗！