赛霸乳清蛋白口味配方(古时塞外草原上的游牧民族给战马吃啥)

赛霸乳清蛋白口味配方，古时塞外草原上的游牧民族给战马吃啥？

很多小伙伴们表示古代战争最好的兵种可能就是骑兵了，毕竟在冷兵器时代，人类的武器还不足以压制战马这种强大的生物，所以骑上了战马，直接就是如虎添翼一般。

但是很多了解战马特性的小伙伴们又表示，战马这种生物不能光吃草，不然的话根本就没有多少耐力，真要上了战场就是个坑。

所以为了战马可以发挥自己最大的作用，还要给战马加一些料，比如说一些精粮之类的食物，可以说一匹马所吃的食物可能比人还要好。

那么问题也来了，古代之时北方的游牧民族就是因为粮食不够吃才会南下打秋风，但是他们的马匹在没有足够草料的情况下，又如何保证战斗力呢？

其实人家游牧民族养了一辈子马，怎么可能会想不到这些问题呢。

为何叫游牧民族，说白了就是居不定所，哪里有肥沃的草原，他们就会游牧到哪个地方。

就是为了让自己所养的各类牲畜可以得到百分百的食物，毕竟草这种东西虽然是马匹最喜欢吃的东西，可是这玩意不顶饿。

说白了就是吃的快，消化也快，以马匹的消化能力，几乎就是不停嘴的整整吃上一天，最多也只是吃个半饱而已。

也正是因为这样的原因，所以草原上的游牧民族才会如此重视水草丰富的地区，因为这是他们的根本，但凡水草出现短缺，最直接的后果就是自己的牲畜被饿死。

所以说平时，这些所谓的战马几乎都不会被放出来的，只是偶尔才会骑出来小小的锻炼一下，以保证这些马匹不会退化而已。

真正可以肆无忌惮的使用战马的时候，可能只有秋天了，因为这个时候大量的草类开始结籽了，而这些所谓的草籽就是整个水草上面的精华所在。

当战马吃到这些草籽的时候，可以直接长出大的肥膘来，这个时候的战马就可以进行打仗等重体力方面的运动了。

所以北方的游牧民族南下掠夺的行为也叫打秋风，当然了为了保证战马可以得到很好的利用，打秋风的时候，一般就是一人两骑或者三骑。

毕竟是北方的游牧民族，战马的数量跟中原不能比的，人家的产量高，所以一个人骑两三匹马并不是什么难事。

在马匹膘肥体厚的情况下，还要分成三班倒，如此一来马匹的战斗力更上一层楼。

而且秋天过后，自己也储存了大量的草籽当成马匹的口粮，就算南下打秋风没有得到什么战利品，依然可以保证战马的资质不会降低。

所以说对于当时边界线上的汉族百姓来说，秋风是一个让大家很纠结的时间，因为农作物的成熟让百姓得到了生活的根本。

却也因为此时的游牧民族南下，从而被搞得家破人亡，可以说北方的游牧民族年年都会南下入侵就是因为自己的战马把明年要长出来的清草种子让吃掉了。

于是自己的草原就开始大范围的开始缩小，从而造成了自己的食物不足，所以大家只好将这些草籽当成精粮，然后带着战马南下掠夺。

这就是一个巨大的恶性循环，因为战马把草籽吃光，使明年的水草质量下降，为了南下掠夺，再次把草籽当成精食，从而提高战马的质量，结果就是草籽的数量进一步被减少，最终当整个草原上面的草籽数量降低到一个很极端的数量时，这个的游牧民族要嘛南下跟中原拼命，要嘛只能坐在原地等死。

可以说如果不是因为中原百姓的存在，或许草原上面的游牧民族自己就把自己给玩死了，当这个部落终于因为粮草不足而灭亡后，这片草原再次因为没有战马的原因再次焕发生机。

赛霸冰咖啡味乳清好喝吗？

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为什么中国传统武术不推崇肌肉力量而提倡用内力？

不要在这里误导人啦，“内力”这个东西是武侠小说发展到了民国才出现的东西，在中国传统武术中可从来就没有什么“内力”的说法。传统武术的所谓内家拳，也不是练“内力”，而是到了民国后，才牵强地总结出来一个所谓的内家拳“养气”说法，但时至今日，也没有人能说得清楚“气”是什么东西，所谓的养气就更成了玄而又玄的东西。

所以，中国传统武术时至今天也没有所谓“内力”的说法，“内力”只存在于现代武侠小说中，连古代的武侠小说里都找不到“内力”的影子。比如最早的小说“唐传奇”，乃至明清时的《水浒传》这类的侠义小说，里面是找不到一丝一毫的“内力”。要是按照现在武侠小说的路数，武松这样精通拳法能捶死老虎的人怎么会与“内力”拉不上关系，再如燕青怎么可能仅仅是跤术精通就足够出类拔萃了呢？

“内家拳”这个词汇现在已知最早的记载，是黄宗羲在康熙八年写的《南雷文案》这本书中的《王征南墓志铭》，就是黄宗羲说内家拳是张三丰开创，于是张三丰就称了内家拳的老祖宗了。在此之前，都没有内家拳这个名字。

由于“内家拳”练的不是“内力”，现代武术家总要给内家拳找一个练的东西，所以在虚无缥缈的“养气”之外，就称内家拳练的是一种运气和发力的方式技巧，并不是将什么“内力”以一种能量的方式存在体内。这种运用人体力量的技术，怎么可能会超越已经精通现代解剖学的现代人呢？所以现代的那些练内家拳的“武学大师”们，被业余搏击爱好者锤成猪头就很正常的一件事了。

直到民国后，武侠小说中才出现了内力的说法，但完善内力这个概念却是到了近代的武侠小说。很显然，现代武侠小说家是将道家修真炼气的概念与武术结合起来，就创造出来了“内力”这个东西。

平江不肖生、郑证因、朱贞木是民国时老一代的武侠小说家，他们的作品中开始夸张内家拳的威力，但还没有如金庸这样具体到内力的修炼。真正让“内力”变成高端力量的就是金庸这一辈的武侠小说家。

至此，可以确认中国传统武术也不是用“内力”的功夫，传统武术就是一种研究发力的功夫，与外国的搏击技法没有区别。